43:14-21
내가 새 일을 행하리라

 

신대현 목사

2000-2001 송구영신 예배 설교

 

하나님의 이름 중 하나님의 백성에게 처음으로 알려진 이름은 '나는 스스로 있는 자'란 이름이다(출 3:14). 어떤 뜻인가. 히브리어를 그대로 번역하면 'I will be what I will be'이다. 

히브리어는 현재형이 없고, 완료형과 미완료형만이 있다. 하나님께서 당신의 모습을 우리에게 알리신다고 할 때에 완료형이 쓰일 수는 없다. 왜냐하면 하나님은 당신의 모습을 우리에게 한 번 드러내시고 말 분이 아니시며 더욱이 한 번에 다 드러내신다고 해도 그것을 받을 수 있는 사람이 없기 때문이다. 

그래서 영어로는 'I am who I am'이고, 번역하자면 '나는 나다'이지만 히브리어에 쓰인 미완료형 시제를 번역하면 'I will be what I will be' 곧 '앞으로 내 모습으로 드러날 모습이 내 모습일 것이다'이다. 

하나님은 출애굽 이후로 계속해서 당신의 하시는 일을 통해서 당신의 모습을 드러내 주셨고, 결과적으로 하나님의 행하신 일은 그의 변함 없는 성품으로 남아서 오는 세대들에게 하나님의 모습을 가르치고 있다.

14절, 15절에 소개되는 하나님의 성품 곧 구속자, 거룩한 자, 이스라엘의 창조자, 왕은 하나님의 행하심을 통해 하나님의 백성들의 현실 가운데 굳어진 하나님의 성품이다. 

출애굽이 없고서야 어찌 하나님이 구속자인 것을 사람이 알 수 있었으며,애굽에서의 유월절, 희생 예물들의 죽음, 죄인들이 하나님의 성물에 가까이 하다가 죽은 사건이 없고서야 어찌 하나님이 거룩하다는 것을 알 수 있었으며, 이스라엘을 애굽에서 빼내어 나라를 삼은 일이 없고서야 어찌 하나님을 이스라엘의 창조자로 여길 수 있었으며, 광야 세월의 인도하심과 사람 왕들의 거듭된 실패에도 불구하고 하나님의 백성들이 연명할 수 있었던 일이 없고서야 어찌 하나님의 왕 되심을 알 수 있었겠는가.

그러한 행하심이 하나님의 변함 없는 성품과 연결되어 있기 때문에, 하나님께서 이제껏 행하여 오신 일은 앞으로 그가 하실 일의 모델이 된다. 하나님의 말씀 안에서 하나님의 행하심을 배우고 아는 것은 우리에게 더할 나위 없이 중요한 지혜이다. 하나님은 이미 당신의 하신 일에서 우리의 미래의 삶의 패턴을 보여주신 것이다.

과거의 하나님의 역사를 통해서 미리 보게 되는 우리의 삶을 살펴보자. 

14절, 15절은 이렇게 말한다: 

너희의 구속자요 이스라엘의 거룩한 자 여호와가 말하노라 
너희를 위하여 내가 바벨론에 보내어 모든 갈대아 사람으로 자기들의 연락(宴樂)하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하리라
나는 여호와 너희의 거룩한 자요 이스라엘의 창조자요 너희 왕이니라

하나님의 행하실 일의 앞뒤로 하나님의 성품이 진치고 있다. 구속자, 거룩한 자 그리고 또 다시 거룩한 자, 창조자, 왕이다. 하나님께서 행하실 일이 무엇이었기에 이렇듯 하나님의 성품이 둘레를 두르고 있는가.

그것은 '너희를 위하여 내가 바벨론에 보내어'라는 말에 나와있다. 하나님은 당신의 백성을 바벨론에 보내실 것이라고 하신다. 그것은 그들을 위한 일이라고 하신다. 

그 목적은 무엇이었는가. 그것은 '모든 갈대아 사람으로 자기들의 연락하던 배를 타고 도망하여 내려가게 하기 위해서'였다. 갈대아 사람은 바벨론 사람의 다른 명칭이다. 즐겨 타고 다니던 배를 타고 그들로 도망자처럼 도망 다니다가 몰락하게 만들기 위해서였다. 

하나님은 야곱의 가족들을 애굽으로 보내셨고 그로 인하여 그들은 고통하는 노예생활을 할 수밖에 없었지만 그것은 그들을 통해서 출애굽의 역사를 예비하는 것이었고 애굽에는 심판을 예비하는 일이었다. 

이스라엘을 바벨론으로 보내신 것은 또 다른 엑서더스를 예비하고자 함이었다. 

이번의 엑서더스는 출애굽보다 더 진행된 구속을 예비하기 위함이었다. 바로 예수 그리스도를 예비하는 엑서더스였다. 이제까지는 이스라엘이 나라로 존재해 왔으나 바벨론으로 보내진 후 이스라엘이란 나라는 끝이 나고 이제는 '여호와 하나님의 신앙으로 남은 자'를 통해 그리스도의 나라를 세우려 하신 것이다. 

바벨론으로 보내지는 것은 겉으로 보기에는 구속이 아니라 멸망이었다. 창조가 아니라 심판이었다. 거룩함이 아니라 부정함이었다. 

그러나 하나님은 당신의 하시는 일을 하나님의 성품으로 둘러싸시면서 이 일이 결코 끝이 아닌 것을 보장하시고 있다. 이 일이 구속이요, 거룩이며, 또 다른 나라의 창조요 왕의 백성이 탄생하는 일인 것을 당신의 성품의 열거를 통해 확증해 주신 것이다.

이 과거의 패턴은 지금도 동일하게 나타난다. 하나님은 우리를 세상 가운데 보내신다. 그것은 '우리를 위해서'이다. 하나님은 우리를 세상에서 고립시키지 않으시고 오히려 세상과 싸우게 하신다. 그래서 바벨론의 사람들이 도망자로 살아가는 운명을 맞았듯이 하나님의 백성이 가는 곳에서 세상 사람들은 도망자가 되든지 친구가 되는 운명을 맞는 것이다.

항상 교회에서만 신앙생활 했으면 좋겠다고 생각하는 자가 있는가. 아니다. 하나님은 '우리를 위해서' 세상으로 우리를 보내신다. 그곳이 우리의 삶의 터전이다. 하나님은 당신의 백성을 통하여 세상으로 무릎을 꿇게 만드시며 그리스도의 영원한 통치를 예비하시는 것이다.

이것은 궁극적인 최후의 엑서더스를 예비하는 작업이다. 곧 예수 그리스도의 재림으로 말미암은 하나님 나라의 도래인 것이다. 구속자, 거룩한 자, 이스라엘의 창조자 그리고 왕이신 하나님이 우리의 승리를 약속하신다.

승리에 대한 하나님의 보증 내용은 16, 17절에 자세히 나와 있다.

"바다 가운데 길을, 큰 물 가운데 첩경을 내고 병거와 말과 군대의 용사를 이끌어 내어서 그들로 일시에 엎드러져 일지 못하고 소멸하기를 꺼져 가는 등불 같게 한 나 여호와가 말하노라"

하나님은 당신의 백성을 위해서는 없는 곳에서도 길을 내어 주신다. 첩경을 준비하신다. 그러나 세상에 속한 자들에게는 불씨도 남기지 않고, 꺼버리시는 심판을 행하신다. 

하나님의 백성이 된 것이 얼마나 하나님의 은혜인지를 하나님의 구속에서 알게 되며, 인간이 죄인이라는 사실이 얼마나 엄중한 현실인지를 하나님의 심판의 메시지에서 발견한다. 

출애굽의 사건 때에 그랬고 바벨론에 심판을 행하시는 것을 보면서 이 사실을 깨달았으며, 예수 그리스도의 십자가를 중심으로 흘러온 수많은 세월의 역사가 이것을 증거하고 있다.

하나님의 과거 역사를 보면서 우리는 우리의 삶이 어떠해야 하며 또 궁극적으로 어떠할 지를 분명히 깨달을 수 있는 것이다. 

그런데 갑자기 우리는 조금 이해 안 되는 말을 하나님으로부터 듣는다. 그것은 18절의 말씀이다.

18절 "너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛적 일을 생각하지 말라"

무슨 말인가. 하나님의 일을 기억치 말라는 말인가. 

그런 뜻이 아니다. 과거는 우리에게 가르침과 모범을 주지만 그것이 하나님을 묶지는 못한다는 것이다. 하나님은 과거에 당신의 모습을 드러내셨지만 그러나 하나님은 드러난 과거보다 항상 더 드러나실 수 있는 분이시다.

그분은 진부한 하나님이 아니시다. 언제나 우리 앞에 'I will be what I will be'로 존재하시는 분이시다. 하나님의 창조에는 항상 더 큰 일이 쌓여있다.

2000년의 하나님의 행하심이 모든 것이라고 생각지 말라. 2000년에 알아왔던 하나님이 내가 알 하나님의 모든 모습이라고 말하지 말라. 

이전 일은 이전 일이다. 옛적 일은 옛적 일이다. 그것이 우리의 미래의 삶의 패턴을 보인다고 해서 우리의 삶이 갇힌 울타리에서 모양만 바뀌어 반복되는 모습이 되지는 않는 것이다.

하나님은 선포하신다: 19절 "보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라"

하나님의 새 일이 우리를 기다리고 있다. 2001년의 해가 떴다. 새 해는 인간이 창조한 고안물이 아니다. 어제와 별다를 것이 없지만 진부함을 피하기 위해 2001년이란 딱지를 붙이고 새 해가 시작된 것이 아니다.

새 해는 하나님의 창조이다: 창 1:14 "하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라"

하루가 지고 다시 하루가 되는 것도 하나님의 창조인 데 하물며 한 해가 가고 한 해를 새로 맞는 것이 창조의 체험이 아니고 무엇인가. 2000년을 보내고 2001년을 맞는 우리는 지금 창조를 체험하고 있는 것이다.

하나님의 새 일은 올 한 해를 걸쳐 펼쳐질 것이다. 그 일을 기대하라. 그 일을 앙망하라. 그 일을 찾고 두드리고 열어 가라.

'장차 들짐승 곧 시랑과 타조도 나를 존경할 것이라'고 말씀하시는데 하물며 우리가 하나님의 새 일을 보지 못해서 되겠는가. 모든 자연이 하나님의 새 일을 체험하는데 우리만 예외가 될 것인가. 

벌써부터 인생의 어려움이 보이는가. 자신감을 가지라. 하나님은 말씀 하신다: 21절 "이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나의 찬송을 부르게 하려 함이니라". 

우리는 결국 찬송을 부르게 되어 있다. 하나님의 의지하신 것을 사람이 어찌 꺾겠는가. 보이는 어려움을 확신으로 대하라. 

당신의 백성을 바벨론으로 보내신 것도 그 백성을 위하여 하셨다고 했는데 하물며 보이는 어려움이 '우리를 위한 것이 아니고 무엇이겠는가'. 

"이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니". 우리는 하나님을 위하여 지어진 백성이다. 우리의 신분은 실로 그러하다. 땅의 일로 고민할 백성이 아니다. 고민은 지나가게 되어 있다. 하나님의 백성은 결코 현재의 고민으로 죽는 백성이 아니다. '하나님을 위하여 지어진 백성'이다. 하나님이 우리를 현재의 고민으로 죽이시겠는가. 그게 하나님을 위하여 지어진 백성의 결국인가. 

새 해의 소망을 '하나님을 위해 지음 받은 백성으로 한 번 멋지게 살아보리라'는 결심에 두라. 하나님을 위해 지음 받은 자의 모습이 이런 모습임을 증거해 보이는 비전을 가지라. 

나의 하나님은 항상 'I will be what I will be'인 것을 기억하고 하나님을 제한하지 말 것이며, 새 일을 행하실 하나님의 능력을 바라볼 것이다.

2001년은 시작되었다. 내 인생이 소중하듯이 이 한 해는 내 몸의 세포와 같이 소중한 한 해이다. 특별히 만체스터에 와서 살아가는 삶. 다시 돌아올 수 없는 삶. 다시 살고 싶다해도 그럴 수 없는 삶... 바로 그런 삶을 2001년을 시작하며 맞았다. 

그리고 우리는 수많은 변화를 겪을 것이다. 그러나 그 많은 변화는 새롭게 계시되는 하나님의 성품을 이 땅에 드러내고 심고 굳게 하는 변화들이 되길 바란다. 

하나님이 우리의 생애에 하신 일이 곧 하나님의 성품으로 드러나는 축복이 우리 모두에게 있기를 주님의 이름으로 축원한다.