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1:1-9

  여호와께 향기로운 냄새

 

신대현 목사[1999]

 

하나님은 우리를 예배로 부르시는 분이시다. 요한복음 4장 23절은 이렇게 말한다: '아버지께 참으로 예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라'. 우리 아버지는 자기에게 예배하는 자들을 찾으신다.

예배하는 자들은 오늘에만 있는 것이 아니다. 예배하는 자들은 오래 전부터 있어 왔다. 왜냐하면 예배하는 자를 찾으시는 하나님께서 당신께로 사람을 부르신 것은 오늘의 일만이 아니기 때문이다. 오래 전 기록되었던 레위기 말씀의 시작에도 그 하나님의 부르심이 우리의 귀에 들린다.

하나님은 회막에서 모세를 부르셨다(1절). 그 부르심은 더 큰 부름을 위한 예비였다. 바로 '이스라엘 자손'을 하나님께로 나아오는 길을 열어 주시기 위해 모세를 부르신 것이다(2절).

그리고 하나님은 부르심에 차별을 두지 않는다. 하나님께 예배를 드리고자 하는 자는 '누구든지' 그 하나님의 부르심에 응할 수 있다. 이로 보건대 예배는 레위인에게만 제한 된 것이 아니었다. 하나님은 자기에게 나아오고자 하는 한 사람 한 사람에게 길을 열어주시는 분이시다.

하나님께서 예배를 위해 부르시고 길을 열어주시는 사람은 하나님께 나아가고자 하는 마음을 품은 하나님 백성 개개인이다.

하나님이 레위인을 구별하신 것은 예배를 질서 있게 드리고 하나님의 거룩함을 신중하게 지켜 가시기 위해였다. 그러나 하나님을 예배할 수 있는 자의 대상에는 구별을 두지 않으셨다. 예배자들에겐 하나님을 향한 마음만이 준비할 수 있는 전부일 뿐이다. 1:2절은 '누구든지 여호와께 예물을 드리려거든'이라고 말씀한다. '누구라도' 그 마음을 가진 자는 하나님께로 나아갈 수 있는 것이다.

이렇듯 하나님은 예배하는 자를 찾으시고, 찾으시는 중 우리를 부르시고, 우리는 그 하나님께 예배하려는 마음이 있다. 그런데 그 마음을 품고 하나님께 나아가려면 하나님께서 열어놓으신 길을 따라 나아가야 한다. 그 길은 어떠한 길인가?

하나님께서 주신 여러 가지 율법을 생각할 때 많은 사람들은 그 길을 어렵게 생각할 수 있다. 하지만 하나님께서 예배자에게 요구하시는 것은 율법에 메인 마음이 아니라 율법을 즐거워하는 마음이다. 어떻게 하면 율법을 즐거워 할 수 있습니까?

하나님께서 율법가운데 요구하시는 것이 무엇인지를 깨닫게 되면, 그 순간부터 율법은 우리에게 즐거움이 된다. 3절 이후로 나오는 제사에 관한 율례에서 하나님은 무엇을 요구하시는지 함께 살펴보자.

'그 예물이 소의 번제이면 흠 없는 수컷으로 회막 문에서 여호와 앞에 열납하시도록 드릴지니라'(3절)

이 한 구절이 구약에서 말하는 제사에 대한 모든 율법을 다 표현하고 있다 해도 과언이 아니다. 왜냐하면 이 한 절 속에 하나님께 열납되는 제사에 대한 간결하고 명확한 길이 제시되어 있기 때문이다. 말하자면 하나님께 드리는 예물은 하나님 앞에 열납하시도록 드려야 한다는 말이다. 하나님께서 열납하시는 예물은 무엇인가?

그것은 흠 없는 소 수컷 한 마리이다. 우리 하나님께서는 천천의 수양이나 만만의 강수같은 기름을 기뻐하시지 않는다. 제사는 하나님을 향한 마음을 나타내고 표현하는 길일 뿐, 제사 자체는 마음이 아니다. 만약 마음 중심의 깊이가 제사에 비례한다면, 천천의 수양과 만만의 기름은 산을 움직일 만한 믿음의 마음을 가진 자를 대변한다고 말할 수 있을 것이다. 그러나 우리 하나님께서 원하시는 예물은 흠 없는 소 수컷 한 마리이다. 우리 하나님은 많은 것을 보시지 않으며, 흠 없는 한 마리를 보신다.

흠 없는 한 마리의 소는 예배자의 마음을 그대로 반영하고 있다. 예배자는 자기가 드리는 예물을 세심히 살펴야 한다. 흠이 있는지를 자세히 들여다보아야 한다. 여러 마리에 마음을 쏟지 아니하며, 한 마리 소에 정성을 드려 보아야 한다.

그리고 그 소는 야생의 소가 아니라 집에서 기르는 소다. 하나님께서는 한 번도 들짐승을 제물로 요구하신 적이 없다. 산비둘기라고 번역된 Tor라는 히브리어도 들짐승을 얘기하고 있지 않다. Tor라는 새는 유순하고 조용한 것으로 알려져 있다. 다윗이 자신을 Tor에 비교하면서 드리는 기도 속에서는 이 단어가 멧비둘기로 번역되어있다: '주의 멧비둘기의 생명을 들짐승에게 주지 마시며 주의 가난한 자의 목숨을 영영히 잊지 마소서'(시 74:19). 여기에서 우리는 Tor가 들짐승과 대조되고 있음을 본다.

이처럼 하나님께 드리는 제물은 마구잡이가 되어서는 안 된다. 야생동물과 같이 거칠게 거두어 드린 재산은 결코 하나님께 열납 되는 제물이 될 수 없다. 우리의 손때가 묻고 우리의 정성이 담겨있는 제물을 끌고 올 때 하나님은 그것의 많고 적음을 보시지 아니하시고, 그 제물의 귀함을 주목하신다.

이러한 하나님의 마음을 안다면, 우리는 왜 예수님께서 노끈으로 채찍을 만드셔서 양이나 소를 다 성전에서 내어쫓으시고 돈 바꾸는 사람들의 돈을 쏟으시고 상을 엎으셨는지 이해할 수 있다.

또한 그 준비되어진 예물은 회막 문에서 드려야 한다. 그곳은 하나님을 만나는 장소다. 회막은 만남의 장막이란 뜻이다. 우주를 지으신 하나님께서 한 장소를 예비하여서 임하신다는 것은 참으로 놀라운 은혜다. 더군다나 부족한 자기백성의 한 사람이 하나님께 드리려고 예물을 들고 나아오는 것을 받아주시고 흠향 하시는 모습을 볼 때 우리는 말로 표현할 수 없는 하나님의 인자를 본다.

하늘과 하늘들의 하늘이라도 다 채울 수 없는 그 하나님이 자신을 낮추어 한 장소로 임하시는데, 하물며 인간이 하나님의 임재를 무시하고 자기식의 제사를 드린다면 하나님께서 그 예물을 용납하시겠는가? 현대사회가 아무리 자유분방해졌다해도, 디스코 음악에 맞추어 자기 흥을 돋구며 예배하는 것을 하나님께서 받으시겠는가? 하나님께서 살아 계시는 한, 그리고 그 분께서 우리를 끊임없이 만나주시는 한, 하나님 백성이 모이는 장소는 구별되어야 한다.

그 장소가 구별될 수 있는 이유는 그곳에는 언제나 그리스도가 계시기 때문이다. 우리에겐 흠 없는 한 마리의 소를 대신하여 영원한 제물이 되어주신 예수 그리스도가 있다. 예수 그리스도를 중심에 모시고 하나님께 나아갈 때 하나님은 그 예배를 열납하신다. 예수 그리스도의 이름이 살아있는 한, 하나님 백성의 모임과 하나님의 만남은 끊이지 않을 것이다.

마지막으로 회막 문 앞으로 가지고 간 그 예물이 하나님께서 흠향하시는 예물이 되기 위해서는 해야할 일이 있다. 4절에서 9절까지의 말씀은 예물을 드리는 자가 어떻게 그 제사에 참여하는지에 대해 가르쳐 준다.

하나님은 당신께 나아온 자가 구경꾼으로 있기를 원치 않으신다. 하나님께 나아온 자는 예배가운데 자기 예물을 손수 하나님께 드려야 한다. 예배는 제사장의 것만이 아니다. 제사장이란 하나님 앞에 희생 예물을 드리는 자라고 간단히 말할 수 있다. 하나님께서는 하나님의 율법에 명시된 대로 제사를 행하기 위해 제사장을 세우셨다. 그 직분은 제사의식을 수종하기 위한 직분이며 하나님 백성을 대신하여 하나님을 섬기며 거룩함을 지켜 가는 직분이다.

그러나 제사는 제사장의 독점이 아니다. 오늘 말씀에서 볼 때 누가 수송아지를 잡는가? 누가 번제 희생의 가죽을 벗기는가? 누가 그 희생제물의 각을 뜨는가? 바로 예물을 드리려고 하나님 앞에 나아온 자가 그 일을 한다. 9절 전반에 나오는 내장과 정갱이를 물로 씻는 일도 예물을 드리려 온 자인 것을, 아론의 자손들은 복수로 나오는 반면 예물을 드리러 나온 자는 단수로 표현되는 히브리 문장의 문법을 통해서 확인할 수 있다.

제사장이 하는 일은 단위에 불을 두고 불 위에 나무를 벌여 놓고 그 뜬 각과 머리와 기름을 단 윗불 위에 있는 나무에 벌여 놓는 것이다. 또한 그 전부를 단에 불사르는 일이다. 제사장은 모든 준비 된 예물을 단지 하나님께 드리는 일을 한다. 번제로 드리는 일은 제사장이 하였어도, 그 예물이 향기로운 연기를 발하며 피어오르는 것은 예배자의 헌신이 예물에 표현되었기 때문이다.

예배는 적극적인 것이며, 결단코 수동적으로 드려질 수 있는 것이 아니다. 우리에게는 더 이상 제사가 없습니다. 제사의식이 없기 때문에 더 이상 가지적인 제사장의 직분도 없습니다. 우리의 예배 속에 아직 남아 있는 것이 있다면, 변함 없이 예배자를 찾으시는 하나님과 영원한 제사를 드려주신 우리 주 예수 그리스도와 그의 피를 힘입어 하나님께 나아가는 제사장 된 모든 하나님 백성과 하나님과의 만남이 있는 그리스도의 몸 된 교회이다.

여기에는 교파도 없고 직분의 높낮이도 없다. 섬기는 자와 섬김을 받는 자의 구별이 없다. 오직 예배자와 예배를 받으실 하나님과 예배의 중보자 되신 그리스도만이 있을 뿐입니다.

예배 속에서는 오직 그리스도의 불탄 희생의 향기와 그 향기를 흠향하시고 우리를 받으시는 하나님의 모습만이 보여질 뿐이다. 우리가 사랑하고 섬기는 하나님께서는 오늘도 그 그리스도의 향기로움을 발하는 예배를 흠향하시길 원하신다.

오늘날 하나님 백성이 무지하여 하나님이 원하시는 것을 행치 아니하고 하나님이 원하시지 않는 다른 불을 사용하여 예물을 드리고 있다면, 그 모습을 보고 있는 우리에겐 이미 하나님으로부터의 사명이 보인다. 그 사명은 단순히 예배의식을 회복하는 일이 아니라, 말씀 안에 드러난 하나님의 뜻을 회복하는 일이다. 그 일은 하나님 말씀을 진실 되게 적용할 때 할 수 있는 일이다.

우리 공동체에는 하나님께 예배드리려는 자는 누구든지 하나님께 나아올 수 있는 길이 열려있는가? 우리 공동체가 모인 곳은 과연 하나님과의 만남이 있는 회막문 앞인가? 아니면 사람들만 만나고 헤어지는 장터인가? 우리가 속해 있는 공동체는 특정인에게 예배드리는 일이 다 맡겨져 있지는 않는가?

우리는 보았다. 우리는 예수님의 몸이 십자가에서 타오르는 번제로 하나님께 드려진 것을 본 증인들이다. 그 제사가 얼마나 향기로웠는지도 알고 있는 자들이다. 우리에겐 바로 그 그리스도가 있다. 그리스도께서 우리의 영원한 제물이 되어주셨다. 우리는 그리스도를 통해 열어주신 회막으로의 길을 만민에게 여는 자들이 되어야만 한다. 신령과 진정으로 예배하는 자들을 찾으시는 하나님의 청지기가 되어야 한다.

오늘의 교회를 바라보자. 그리고 우리자신을 날마다 바라보자. 예배로 부르시는 하나님 목소리의 대변자들이 되어 오늘의 교회에 말씀의 참 뜻을 심어 가는 자들이 되자. 그 일을 위해 날마다 기도하며 애쓰는 우리가 되자.