1:2
혼돈과 공허

신대현 목사
[1999]

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“혼돈하고 공허하며”의 해석에 대해 아킨슨(Atkinson)은 이렇게 말한다: “칼빈이 ‘혼란한 공허함’이라고 부르는 ‘혼돈하고 공허하며(1:2a)’라는 말은 예레미야 4:23에서도 들리는 소리로서, 유사한 표현을 이사야 34:11에서도 찾아볼 수 있다. 이 두 구절은 길 없는 사막과 같은 황량함과 무질서에 대한 공포감을 강조하는데, 여기에는 질서를 가져오는 하나님의 창조력 있는 말씀이 없다. 여기 창세기에도 태초에 창조된 세계가 질서와 모양이 결핍되어 있는 상태라는 사실이 나타나 있다. 이는 본 장의 나머지 부분이 질서의 전개에 관심을 기울이고 있는 것과 뚜렷이 대조된다.”

하나님은 왜 이처럼 공포감마저 불러일으키는 무질서를 먼저 창조하셨을까? 창조는 질서 안에서 시작되었다는 우리의 일반적인 생각과는 달리 창조의 처음 모습이 무질서로 나타나는 것에 대해 우리는 어떤 설명을 할 수 있나?

첫째로, 하나님은 창조 안에 “흑암(darkness)”을 먼저 두셨다. 흔히 우리는 어둡다는 개념을 부정적으로 이해한다. 하지만 하나님이 부정한 개념의 어두움을 창조하셔놓고 지으신 것을 보고 좋다고 하셨을 리 없다. 그렇다면 2절의 흑암은 우리가 생각하는 것처럼 부정한 개념이 아닌 다른 무엇이다. “흑암”에 대한 웬함(Wenham)의 얘기를 들어보자.

“빛이 하나님을 상징한다면 어두움은 하나님과 반대되는 모든 것을 생각케 한다: 악한 자(잠 2:12), 심판(출 10:21), 죽음(시 88:13) 등. 구원은 어두움에 있는 자들에게 빛을 가져다주는 것으로 묘사된다(사 9:1, 등). 하지만 어두움이 사람에게 불투명한 반면 하나님께는 투명하다(시 139:12). 실제로 하나님은 중대한 계시의 순간마다 당신의 모습을 어둠 속에 감출 수 있는 분이시다(신 4:11; 5:23; 시 18:12). 그러므로 깊음을 덮고 있는 흑암에 대한 언급에는 다의성(多義性)이 있다. 그것이 언뜻 보기에는 태초에 있었던 심각한 황무함을 다르게 묘사한 것처럼 보일 수도 있겠지만, 자신을 계시하시려고 기다리시는 하나님의 숨은 실재(實在)를 암시하는 것일 수도 있다.”

웬함의 말에 따르면 흑암은 질서를 탄생시키실 하나님의 모습을 예비하기 위한 준비 작업이었다고 할 수 있다. 하나님은 시내 산에서 율법을 주셔서 하나님 백성의 삶에 질서를 세우시기 전에 자기의 모습을 어두움 가운데 임하게 하셔서 계시를 준비하셨다. 이는 창조 때 흑암이 결코 부정의 개념이 아니라 하나님의 현존을 암시하는 긍정의 개념이며, 하나님이 혼돈과 공허를 그 배후에서 친히 통제하고 계심을 암시하는 증거가 된다.

헤밀턴(Hamilton)은 다른 성경구절을 인용하면서 웬함의 말을 확증한다: “구약 안에 다른 창조 전승들도 어두움을 하나님의 창조적인 행동의 범주에 둔다. 사 45:7을 비교하라, “나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며”.

둘째로, 하나님의 영이 수면 위에 운행하셨다. 하나님은 흑암을 통해서 무질서를 배후에서 다스렸을 뿐만 아니라 하나님의 영을 통해서 능동적으로 창조의 세계를 통제하셨다. 하나님의 통제는 다른 사람들을 감시하고 그들 위에 군림하는 '세상의 통치' 개념과 다르다. 이는 “운행하다”는 동사의 사용을 통해 확인된다.

이 동사는 신명기 32:11에서도 나오는데, 거기서는 어미 독수리가 너풀거리며 바람을 일으켜서 둥지에 있는 어린 새끼로 둥지에서 떨어져서 날 수 있게 만들지만 이내 약한 새끼를 날개를 펴서 받아내는 모습이 나온다. 이런 과정을 통해서 아기 독수리는 마침내 스스로 날아오를 수 있게 되는 것이다. 이처럼 "운행하다"는 동사는 긴밀한 접촉을 표현한다. 그러므로 2절의 무질서는 ‘창조의 질서’에 위배되는 것이 아니라 반드시 선행되어야 할 예비작업이었다. 아직 형성되지 않은 세상이 제 모습이 되도록 하나님의 영이 흑암 위에서 운행하신 것이다.

하나님을 알기 전, 길 잃은 하나님 백성의 무질서한 삶의 배후에도 하나님의 통제가 있다. 하나님의 다스리심이 그 무질서한 삶에 운행하고 계신다. 그래서 그 사람은 필연적으로 질서 있는 삶으로 이끌림을 받을 수밖에 없고, 끝내는 안식으로 인도받는 것이다.