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12:1-12

산 제사
  

신대현 목사[2000/11/26] 

만체스터한인교회 주일설교

 

그리스도 안에서 구원은 즉각적이면서 진행적이다: "너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라"(엡 2:8); "그러므로 나의 사랑하는 자들아 너희가 나 있을 때 뿐 아니라 더욱 지금 나 없을 때에도 항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라"(빌 2:12)

즉각적이라 함은 우리의 있는 모습을 하나님께로 가져가서 예수 그리스도를 믿음으로 의롭게 되는 것이며, 진행적이라 함은 우리의 생각, 감정, 관계, 섬김 곧 우리의 모든 실생활에서 의롭게 된 의미를 발견해 나가는 것이다. 이것은 곧 영적 훈련이다.

영적 훈련은 영적 성장과 변화로서 우리를 하나님께로 인도하고 그리스도의 형상을 닮아가도록 훈련해 가는 인생패턴이라 할 수 있다. 이런 인생 패턴을 지닌 그리스도인들은 매일 변하는 자들이다.

변화를 받는 것이 그리스도의 형상을 닮아 가는 것이라면 그리스도의 형상을 닮는다는 것은 구체적으로 어떤 모습을 가지는 것인가? 얼굴을 닮는다는 것인가? 성품을 닮는다는 것인가?

로마서 12장 2절은 이 문제에 대해서 이렇게 말씀하고 있다: '너희는 이 세대를 본 받지 말고 오직 마음으로 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라'

하나님의 뜻을 아는 데에 이르는 것이 그리스도인들의 변화가 가져오는 결과이다. 예수님은 하나님의 뜻을 분별하며 그 뜻에 순종하는 삶을 사셨다: 요 4:34 "예수께서 이르시되 나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 이것이니라"

그런데 이러한 삶에는 전제가 있다. 로마서 12:1은 이러한 전제를 내세운다: "그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라"

그리스도의 삶은 그 자체가 하나님께 드리는 제사였다. 제물은 자기 뜻대로 움직이지 않는다. 자기 뜻이 살아있는 것은 더 이상 제물이 아니다. 그러나 우리들은 완전히 드려진 제물과는 달리 돌아다니는 제물이기가 일쑤이다. 우리의 삶은 매일 매일 제물로 드려지는 삶이어야 한다. 하나님의 사람들을 통해서 산 제사의 모습을 배워보기로 하자. 그들의 특징을 보면 매일의 삶의 정황에서 자신을 직시하고 하나님을 만나며 모습의 변화를 체험했다는 것이다.

아브라함은 손 대접하면서 하나님을 만났다(창 18장). 예수님의 말씀에서도 부지불식 간에 주님을 만나는 체험을 할 수 있음이 언급되어 있다: '내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주었고 목마를 때에 마시게 하였고 나그네 되었을 때에 영접하였고 벗었을 때에 옷을 입혔고 병들었을 때에 돌아보았고 옥에 갇혔을 때에 와서 보았느니라'... 여기 내 형제 중에 지극히 작은 자 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라

야곱에게 가정은 변화의 장이었다: 형에게 쫓김, 삼촌에게 속임 당함, 두 부인의 질투, 아들들의 속썩임: 

요셉은 인생 모든 경험을 통해서 변화되었다: 양치기(창 37:2), 가정총무 (39:4), 감옥 사무장 (39:22), 애굽총리 (41:41')

모세는 "지도자"로서의 훈련을 통해서 하나님에 의해 그 인생의 모양이 갖추어지고, 더 깊은 인생으로 이끌렸다.

룻은 가족을 잃은 슬픔을 통해서 변화되었다.

다윗과 요나단은 "우정"을 통해서, 오랜 인생의 역경을 거치면서 변화를 받았다.

전도자는 "성공과 부요함"의 훈련을 통해서 변화를 받았다: "한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다" (1:5); "너는 청년의 때, 곧 곤고한날이 이르기 전, 나는 아무 낙이 없다고 할 때가 가깝기 전에 너의 창조자를 기억하라"(12:1)

욥은 고통을 통해서, 에스겔은 이민을 통해서 요나는 자기가 원치 않는 곳으로 가야하는 "여정"을 통해서, 호세아는 비극적인 결혼을 통해서 다니엘은 학문 연구와 이방 문화와의 직면을 통해서 마리아와 요셉은 기대치 않은 임신과 출산을 통해서 날 때부터 소경된 자는 (요 9장) 병과 장애를 통해서 야고보와 요한은 야심을 꺾는 훈련을 통해서(막 10:35-45) 베드로는 타문화/다문화 이해를 통해서(행 10) 바울은 약한 것들을 통해서 변화를 받았다(고후 12:10; 11:23이하)

그런데 어떤 것도 교회의 정황을 가지지 않는다. 그들에겐 매일의 삶이 영적으로 자라가는 터전이며 기회였다. 그러므로 인생은 비판의 대상이 아니라 의미를 물어야 할 도전이며 변화를 내재하고 있는 가능성이다.

일상 생활의 의미를 탐구하고, 하나님께 그것을 온전히 드리는 삶을 살아야 한다.

그리고 교회에서의 훈련(성찬, 교제, 주일예배)은 우리를 바쁘게 만드는 것이 아니라, 깊게 만드는 것이 되어야 한다.

훈련은 성화의 수단이 아니다. 성화는 하나님이 하시는 일이다. 우리 편에서의 성화는 영적인 성장 속에서 우리 자신을 하나님께 열어 드리는 것이어야 한다.

지금 이 순간보다 주님을 더 잘 섬길 수 있는 순간은 없다. 우리는 매일 변하는 그리스도인들이다. 우리와 하나님의 영광 사이에는 수건이 없어지기까지 우리는 그 영광을 향하여 변해 가는 존재여야 할 것이다: 고후 3:18 "우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같 은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라"