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12:1-14
성전보다 큰 이

  

신대현 목사[1999] 

 

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구약시대에 하나님은 사람으로 하여금 자신을 경외케 하려는 목적으로 율법을 주셨으며(신4:10), 사람은 그 율법을 통해 하나님께 나아가는 길을 배웠다. 또한 하나님은 장막을 짓게 하셨고, 그 가운데 임재하셔서 이스라엘 백성들에게 자신을 보여주셨다. 솔로몬은 장막을 대신하는 성전을 세웠고, 이스라엘 사람들의 신앙은 이후로 이 성전을 중심으로 세워져 갔다. 구약을 대표할 수 있는 것이 있다면, 바로 이 율법과 성전이었다.

예수님의 오심은 구약 시대를 살아 왔던 이스라엘 사람들에게 그 율법과 성전에 대해 다시 생각해 보아야 할 문제를 던져 주었으며, 오늘을 살고 있는 우리들에게도 똑같은 문제를 던지고 있다: - '성전과 율법은 이제 끝났는가?' 예수님은 율법과 성전을 폐지하시러 오신 분인가? 그렇지 않다면, 구약의 성전과 율법은 어떤 점에서 아직도 중요한가? 예수님의 입을 통해 나오는 말씀을 들어보자. “내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니오 완전케 하려 함이로라” (마5:17). 이 말씀을 근거로 생각해 본다면, 구약은 그 자체로서 존재하는 것이 아니라, 예수님에 의해 완전케 되어질 것을 전제하고 있다. 하지만 구약을 그 자체로 지키려 했던 자들에게는 이 가르침이 급진적인 주장으로 들렸으며, 자기들이 믿는 율법과 신앙의 뿌리를 흔드는 것으로 보았다. 그렇기에 그들은 예수님을 제거할 일을 생각했던 것이다(마12:14). 본문도 그러한 위기상황을 보여주고 있다. 

본문에 등장하는 바리새인들은 무너져 가는 유대주의를 헬라 문화로부터 지키려 했던 굉장한 경건주의자들이었으며, 사람들에게 구별된 삶을 살라고 강조했던 자들이었다. 그들은 위기에 처한 율법을 고수하기 위해 나름대로의 규칙들을 율법에 첨가하여 사람들로 하여금 삶 속에서 실제적으로 율법을 지키게 하려고 노력했던 자들이다. 그러한 바리새인들의 노력이 예수님과 부딪치고 있는 것이다. 

안식일을 철저하게 지키기 위해 이 모양 저 모양으로 규칙을 만들었던 바리새인들에게 예수님은 이렇게 말씀하신다: “성전보다 더 큰이가 여기 있느니라 나는 자비를 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻을 너희가 알았더면 무죄한 자를 죄로 정치 아니하였으리라”(7절). 이 말씀의 중심에 있는 메시지는 무엇인가? 그것은 율법의 목적이 규칙과 제도를 영속화 하려는데 있지 않으며, 그 율법을 통해 하나님의 사랑을 이루시려 하는데 있다는 것이다. 사람들이 성전을 하나님께 지어 드림으로써 율법 제도가 말하는 제사를 최고의 표상으로 나타내려 했다면, 하나님은 그 표상이 가리키는 궁극적인 목적을 예수님을 보내시는 사랑으로 완성하신 것이다. 

바리새인들이 고수하려 했던 율법이 문제가 있는 것이 아니라 그 율법을 해석하는 그들의 신학이 잘못된 것이었다. 더욱이 그들은 그 해석의 권위가 자기들에게 있지 않고 하나님께 있다는 사실을 잊어 버리고 그리스도 앞에서까지 그 권위를 행사하고 있는 것이다. 오늘날 많은 사람들도 하나님의 말씀의 권위를 예수님에게서 찾기보다는 자기들의 해석에서 찾으려 하는 동일한 실수를 범하고 있으며, 그리스도를 상실한 채 제도를 정교하게 만들어 감으로써 그것으로 진리를 대변하려 하고 있다. 

그렇다면 그 해석의 권위를 가지신 예수님이 율법에 대하여 우리에게 가르쳐 주는 가장 중요한 실제적 가르침은 무엇인가? 그것은 “사람이 양보다 훨씬 귀하다”는 사실이다: '사람이 양보다 얼마나 더 귀하냐?'(12절). 하나님을 높인다는 명목 하에 많은 인간의 필요들이 무시되고 있는 것은 예나 지금이나 동일하다. 그러나 예수님은 사람의 필요를 안식일보다 앞세우신다. 안식일의 주인이신 예수님은 제사의 신학보다 자비의 삶을 원하시는 것이다. 

그렇다면 오늘날 교회의 주인이신 예수님은 더 나은 제도를 통하여 교회를 이끌어 가려고 하실까? 예수님이 양보다 사람을 더 귀히 여기시는데, 헌금의 액수나 예배의 형식을 사람의 필요보다 우선에 두시겠는가? 우리는 성전보다 크신 예수님을 묵상하여야 한다. 교회를 또 다시 성전으로 전락시켜서는 안 된다. 교회는 그리스도의 몸이지 제도가 아니며, 그리스도의 몸은 사랑과 아픔을 느끼는 인격체가 되어야 하는 것이다. 　더 생각해 볼 구절
 요한복음 8장31-40절을 읽어보자. 여기에는 자유함에 대한 얘기가 나온다. 특별히 39-40절을 읽어보라. "아브라함은 이렇게 하지 아니하였느니라"는 말이 나온다. 구약을 대표하는 아브라함은 과연 어디에서 진리의 자유함을 발견하였는가(요8:56)? 왜 유대인들은 자유케 하시는 예수님의 말씀을 듣고도 그를 죽이려고 하고 있는가?