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10:15-11:27
中年의 시험

 

신대현 목사[2001/4/1] 

만체스터한인교회 주일설교

 

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메시지를 열며...

권력은 부패하고 절대권력은 절대 부패한다는 말이 있다. 책임을 가지지 않는 권력을 꼬집는 말이라 하겠다. 다윗도 책임을 잃고 권력만을 소유했을 때에 시험이 찾아왔다. 전쟁이 한창인 중에 예루살렘에 그대로 머물고 있었던 것은 여느 다른 나라 왕처럼 권력을 즐기고 있는 모습이었다. 사실 하나님께서 왕의 제도를 구하는 이스라엘 백성들을 향해 분노하신 이유는 그들이 '열방과 같이' 되고자 했기 때문이 아니었던가(8:5). 그런데 백성은 고사하고 왕 자신이 열방을 좇고 있는 것이다. 따르고 싶은 '삶의 모델'은 있고 하나님의 부르심은 없는 인생에겐 세상을 닮는 동일한 결과가 따른다. 

누구든 이력서에 성공의 기록을 원치 않는 사람은 없다. 다윗으로 말하면 이력서를 채우고도 모자랄 사람이다. 그러나 그의 성공을 10:15이하에 기록해 놓은 것은 그 이후에 일어난 실수의 배경을 말해주고자 했기 때문이다. 인간이 얼마나 성공 뒤에 자고할 수 있는 지를 알려주기 위해 그 화려한 승리의 전적이 먼저 소개되어 있는 것이다. 성공의 기록만을 이력서에 기록하길 원하는 사람에겐 인생 실패가 기다리고 있을 것은 뻔하다. 적어도 하나님의 백성에겐 예외가 없다. 다윗처럼 성공의 기록이 실패의 배경이 되지 않게 하려면 인생에서 물어보아야 할 질문이 있다: '나의 책임은 무엇인가'. 책임을 잃었다고 생각할 때 어디에서부터 회복해야 하고, 또 책임을 잃지 않으려면 어찌 해야 하는가. 본문은 이 메시지를 우리에게 전해준다.

1. 하나님의 사람은 눈에 들어오는 욕망을 조심해야 한다. 

모든 세상의 일에서 인격이 결부되어 있지 않은 일은 없다. 그러나 욕망이 눈을 가리면 인격은 사라지고, 모든 것은 내 욕망의 목적물이 되어버린다. 다윗에게 밧세바는 그저 '한 여자'였다. 밧세바는 다윗에게 불려올 때 이름이 소개된 이후로 더 이상 이름으로 대우받지 못하고 시종일관 여자로 취급되었다. 밧세바의 개인 감정이란 무가치한 것이었다. 그 여인의 아름다움은 다윗의 본능을 채우는 희생이었다. 그러나 하나님은 결코 아름다움을 욕망으로 보시지 않는다. 하나님은 창조 때에 그 안에 채워져 있는 당신의 지혜와 지식으로 인하여 아름답다는 평가를 내리셨다. 인생이 여유가 있어서 비로소 아름다움이 눈에 들어온다면 그것은 '미'라는 이름 하에 저지르는 죄를 낳는 동기가 될 뿐이다. 무엇이 그 안에 채워져 있느냐를 볼 수 있어야지, 무엇 자체로는 결코 아름다움을 평가할 수 없는 것이 세상이다(참조, 잠 11:22; 24:4). 

시야가 고정되어 있는가. 욕망에 사로잡혀 있는 것이다. 정보가 귀에 들어오지 않고, 객관성을 잃는 것은 욕망의 신호이다. '우리아의 아내'란 말과 임신이 가능한 여인(4절, '부정함을 깨끗케 하였으므로')이란 정보가 다윗의 귀엔 들어오지 않았다. 사업실패, 공부 방향의 혼미, 진로의 불확실성 등 이 모든 것은 욕망으로 인한 결과일 수 있다. '나는 토론이 되는 사람인가'를 물어야 한다. 먼저는 진리 안에서 하나님과, 그리고는 다양한 정보 가운데 가족과 형제와 동료와 대화가 되는 사람인가를 물을 때 내 욕망을 점검해 볼 수 있다고 하겠다.

2. 하나님의 사람에겐 감추어진 인격이 없어야 한다. 

다윗이 저지른 간음과 살인죄는 사형 이외에 다른 선고가 내려질 수 없는 죄였다. 다윗에게 감추어진 인격이 생긴 이유는 자기 자신에게 만큼은 '사형'을 선고할 수 없었기 때문이다. 우리 사회에서도 '흠 없는 겉모습 지키기'가 감추어진 인격을 낳고 있다. 완벽을 지키려 하다보면 정서적이고 인격적인 불일치를 낳고, 그것은 결국 남들을 향해서는 신랄한 비판을 하게 만들면서도 자기를 향해서는 한없이 흠을 속으로 감추게 하고 겉으로는 멀쩡한 모습을 하고 다녀야 하는 것을 정당하게 생각하게 만든다. 하지만 하나님의 백성은 달라야 한다. 하나님의 백성은 '하나님께서 메워주실 수 있는 부분이 있는 인생'이어야 한다. 주의 은혜를 구할 수 있는 자가 되어야 한다. 틈이 있는 인생, 비판을 두려워하지 않는 인생, 남의 흠을 잡지 않는 인생, 그리고 하나님의 부르심에 충실하고 꾸준할 수 있는 인생이어야 한다. 다윗은 자기를 정당화하기 위해 한 가지 목적, 곧 우리야를 죽이려는 집념에 사로잡혔지만 우리아는 거룩한 일을 할 때는 여인을 가까이 하지 않는 하나님 나라의 질서를 따랐기 때문에 그의 눈에는 하나님 나라의 상징인 언약궤가 들어왔고, 그 백성들이 보였으며, 자기 소명이 분명했다(11절). 우리 사회는 너무 정직해서 탈이란 말들을 하는데, 사실 숨은 인격과 교제하는 것만큼 피곤한 일이 어디 있는가. 우리아는 정직하기 때문에 죽은 인생이다. 하지만 그의 죽음을 하나님은 얼마나 귀하게 보셨겠는가. 이 세대를 바라보시는 하나님은 숨은 인격의 다윗보다 정직한 우리아를 요구하신다. 과연 나는 인격을 숨기고서라도 다윗과 같은 위치에 도달하길 원하는가 아니면 정직을 지켜 가는 우리아로 만족할 수 있는가.

3. 하나님의 백성은 '하나님을 생각'해야 한다.

하나님은 일어나는 모든 일을 지켜보시는 분이었다(27절). 다윗은 정작 자기가 듣고 싶었던 말인 '헷사람 우리아도 죽었나이다'란 말을 들었지만(21절) 그 성취의 시작은 비극의 문을 열었다. 하나님을 생각지 못한 결과는 결국 뼈저린 후회와 고통을 낳는다. 사람은 속일 수 있어도 하나님은 만홀히 여김을 받지 않으시니 사람은 무엇으로 심든지 그대로 거두게 된다(갈 6:7). 우리는 우리의 출입하는 인생 모든 문에 예수 그리스도의 피가 발라있는지 살펴야 한다. 애굽을 심판하시는 하나님의 진노로부터 안전함이 집 문설주에 발라진 어린양의 피에 있었듯이 인생 출입이 아무리 자유롭다해도 모든 시작과 진행에서 우리는 하나님의 인정하시고 지시하신 안전 안에 거하고 있는 지 살필 수 있어야 한다.

닫는 말

무엇이 잘되고 있다고 생각되는 때에 오늘 메시지가 던지고 있는 질문들을 던져 보라: 나는 모든 것을 하나님께 바친 인생인가. 형제들은 바쁘게 영적 전쟁을 하고 있는 중에 나는 혼자 쉬며 여유를 부리고 있진 않은가. 나에겐 혼자 거닐며 즐기고 있는 '지붕 위'는 없는가. 나는 틈이 없는 인생인가. 나의 생각은 하나님에게까지 뻗치지 못하고 있는가.

 

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기도

주님, 사람의 삶이 아무리 높아져보아야 하늘까지 높아지겠습니까. 참으로 어리석은 것이 사람인지라 눈에 보이는 욕망은 다 채우려하고, 올라갈 수 있는 데까지는 다 올라가 보려 합니다. 주님, 우리아를 생각합니다. 역사에 아무 흔적도 남긴 것 없어 보이는 그 인생이었지만 하나님은 그의 죽음을 귀하게 여기셨을 것입니다. 책임을 다하고 죽은 인생을 하나님은 멸시치 않으십니다. 주님, 이 땅에 무엇을 남기겠다고 바동대는 인생이 아니길 원합니다. 오로지 주님 앞에 겸손한 자로 서기 위해 항상 주의 말씀에 비추어 제 자신에게 진리의 질문을 던질 수 있는 인생이길 원합니다. 주의 은혜 안에 거하며 사는 인생이길 원합니다. 주님, 도와 주소서. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.