1:1-8

예수 그리스도의 계시

 

신대현 목사 [2002/11/11]

스터디

 

THEME: 1:1-8은 요한 계시록을 여는 서문이다. '예수 그리스도의 계시라'는 서문의 첫 마디는 계시의 중심 주제가 예수 그리스도인 것을 밝히고 있다. 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 역사의 주(主)이신 하나님은 속히 될 일을 당신의 종들에게 보이시려고 사도 요한에게 그 본 것을 증거하게 하셨다. 전능하신 하나님은 이 일을 반드시 이루실 것이며, 하나님의 백성은 예수 그리스도의 오심을 눈으로 보게 될 것이다.

 

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계시

우리가 믿는 바는 사람에게서 나온 것이 아니다. 우리는 '계시'를 따른다(갈 1:11, 12). 계시는 보통의 이성과 눈에는 감추어 있지만 '하나님의 열어 주심'(1절)으로 말미암아 비로소 보이게 되고 알게 되는 것이다. 

하나님은 되어질 일을 항상 '계시'로 보이시고 그 계시를 당신의 종을 통해 증거케 하신다. 그 계시의 중심은 무엇일까? '예수 그리스도'이다. '예수 그리스도의 계시'(1절)라는 말은 예수 그리스도가 전해준 계시라는 뜻도 되지만 '예수 그리스도를 얘기하는' 계시란 의미도 지닌다. 마치 에스겔에게 '하나님의 이상(異象)'이 보여졌을 때에 그것이 하나님의 모습에 대한 이상이었듯이 말이다(겔 1:1). 

'반드시 속히 될 일'(1절) 곧 하나님의 시간표(벧후 3:8)에 따라 하나님의 의지(意志)하신 대로 전혀 굽힘 없이 일어날 일에 대한 계시의 메시지를 열면서 '예수 그리스도의 계시'라 한 것은 인간 나라가 접어지고 하나님의 나라가 완성될 메시지를 담은 이 계시의 책의 주제가 예수 그리스도인 것을 초두에 밝힌 것이다. 

자기가 본 것 곧 '하나님의 말씀과 예수 그리스도의 증거'(2절)를 다 증거했다고 말한 사도 요한이 그 본 바 계시에 관한 얘기를 본격적으로 시작하는 9절 이하에서 제일 처음 본 이상이 예수 그리스도였다고 증거한 것도(1:9-20) 그 동일한 계시를 대하는 우리가 모든 것에 앞서 예수 그리스도를 먼저 볼 수 있어야 하는 것을 명백히 말해준다.

그러므로 이 책의 계시는 사사로이 풀 것이 아니다(벧후 1:20). 멋대로 해석할 일이 아니며, '상징(象徵)'을 부풀려 계시의 말씀 외에 더하거나 그 말씀에서 제할 것이 아니다(22:18, 19). '예언'이란 단어만을 생각하면 어떤 사람은 단순히 호기심만 보이고, 어떤 사람은 한 발 더 나아가서 제멋대로 생각하고, 또 어떤 사람은 해석을 달아 제 권위를 내세우기도 한다. 하지만 그 예언이 '예수 그리스도의 계시'인 것을 아는 참 그리스도인은 그 예언을 읽고 듣고 마음으로 간직하면서(3절) 예수 그리스도를 아는 지식의 고상함의 깊이를 더해가고, 하나님이 주시는 복을 소유하는 자가 되는 것이다(3절).
 

나는 알파와 오메가라 

 

이 책이 예수 그리스도의 계시인 것을 밝힌 사도 요한이 그 다음으로 서문을 채운 내용은 '이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실'(4절) 알파와 오메가(참조: Α와 Ω는 헬라어의 처음과 마지막 알파벳이다)이신 전능한 하나님이다. 이것이 자신의 증거만이 아님을 보이기 위해 사도 요한은 계시의 결론을 미리 보여주는 이 서문(1-8절)의 마지막 부분에 하나님의 입을 통해 직접 선포된 내용을 싣는다: '나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올자요 전능한 자라'(8절). 계시의 선포는 하나님께서 당신의 종을 통해 하셔도(1절), 계시의 마침은 당신 스스로가 직접 행하실 것을(8절) 이 서문의 구조는 밝히고 있다.

알파와 오메가의 하나님! 만물의 시작과 끝은 하나님 안에 있다. 하나님은 역사 안에 갇힌 분이 아니다. 그분은 오늘의 필요를 위해서만 하나님이 아니다. 그분은 이제도 계시지만 어제도 하나님이셨고 앞으로도 그러할 분이시다. 역사는 하나님의 손에서 열리고 하나님의 손으로 말미암고 하나님의 손으로 돌아간다(롬 11:36). 이 계시의 책 안에 흉용한 세력들이 제아무리 판을 치는 모습이 나온다 해도 만물의 오메가는 하나님께 있다. 그래서 이 책에 담긴 계시에서 예수 그리스도를 보고, 또한 그 계시 안에서 역사가 하나님의 주권 아래 있는 것을 볼 때 우리에게는 이 계시가 전하는 메시지의 창이 비로소 열리는 것이다.

모든 시대를 다스리며 '보좌'(4절)에 앉아 계신 왕이신 하나님! 그분의 통치에는 만물을 두루 다니며 살피시는 하나님의 완전하신 '일곱 영'(5:6; 슥 4:10) 곧 성령과(4절), 육신을 입고 이 땅에 오셔서 충성을 다해 하나님을 증거하시되 죽은 자들 가운데서 먼저 나시어 땅의 임금들 곧 적의로 가득한 세상의 주관자들의 머리가 되시어 하나님의 통치를 더없이 증거하신 예수 그리스도가 계신다(5절). 이것은 하나님이 역사 위에서 역사를 운행하시지만 또한 역사 속에서 움직이시는 분이심을 보여준다. 우리의 하나님은 말 못하는 우상과 달리 그지없이 당신을 나타내시는 분이다. 이 세 분의 일하심이 세상의 역사를 마치실 것이며, 하나님 나라의 통치를 영속해 가실 것이다.

우리는 그 하나님으로부터 동료 형제를 통하여 은혜와 평강의 인사를 받는 자들이다(5절). 세상에게는 하나님이 놀라움과 두려움이시지만 우리에겐 언제나 '사랑'이시다. 그 하나님의 사랑이 얼마나 뜨겁고 진한가는 우리를 위해 흘려진 그분의 피가 말해준다(5절). '하나님의 피'는 사랑뿐 아니라 또한 죄를 씻어 하나님의 자녀를 해방시키는 권세이다. 그러나 죄로부터 해방이 다가 아니다. 무엇을 향한 해방인가를 또한 알려주려고 흘려진 피가 하나님의 피이다. 하나님의 피는 섬김의 참 대상을 일깨워준다. 바로 '왕이신 하나님'이다. 우리는 이제 사단의 나라 백성이 아니다. 백성이 모여 나라가 되기에 사람들이 곧 나라인데, 우리는 더 이상 사단의 '나라'가 아니다. 결코 사단의 나라가 되어줄 수 없다. 우리는 하나님의 '나라'(6절)이다. 그리고 또한 하나님만을 섬기는 '제사장'이다. 우리는 '아버지 하나님'을 위하여 구별된 제사장인 것이다.

볼찌어다 구름을 타고 오시리라 

예수 그리스도는 계시로만 알려지지 않고, 언젠가는 '우리' 눈 앞에 나타나실 것이다. 다시 나타나실 때는 이전과 같지 않으실 것이다. '볼찌어다 구름을 타고 오시리라'는 감동의 말은 예수 그리스도의 입으로 직접 증거 되었던(마 24:30) 다니엘 선지자의 이상(異象)이 다시 확인되는 것이며(단 7:13, 14), 다시 오실 예수 그리스도의 첫 현현(顯現)이 어떠할 것을 가르쳐주는 것이다. 과연 어떤 모습인가?

역사는 하나님의 손에서 열리고 하나님의 손으로 말미암고 하나님의 손으로 돌아간다.

(로마서 11:36)

 

다니엘의 이상을 보면 '구름을 타고'란 말은 공간 이동 할 때에 구름을 이용하여 오신다는 얘기가 아닌 것을 알 수 있다. 그것은 예수 그리스도께서 재림하실 때에 첫 모습이 '하늘에서 땅으로'가 아니라 '천상에서 하나님께로' 이끌리는 모습일 것을 말해주는 표현이다: '...인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 자에게 나아와 그 앞에 인도되매...'(단 7:13). 이 때에 영원한 권세와 폐하여지지 않는 나라와 영광이 그에게 주어지고(단 7:14), 마침내 예수 그리스도께서는 그 능력과 영광을 지니고 이땅에 임하시어(마 24:30) 아직까지 그에게 복종치 않던 것을 포함한 만물을 그 발 앞에 굴복시키시고(히 2:8, 9; 고전 15:28), 그의 완전한 통치를 시작하실 것이다. 

누가 이 모습을 볼 것인가? 누가 이 모습을 보고 애곡할 것인가? '볼찌어다... 각인의 눈이 그를 보겠고... 모든 족속이... 애곡하리니...'(7절)란 말이 그 답을 준다. 이 말은 스가랴 선지자의 예언이다(슥 12:10-14). 이 예언에 따르면 여기의 '각인', '모든 족속'은 이스라엘인 것을 알 수 있다. 그리고 그 이스라엘은 하나님의 백성을 대변하는 말이다(7:4; 21:12).예수님도 그들이 사방 땅에 흩어져 있는 당신의 택하신 자들인 것을 암시하셨다(마 24:30, 31). 그렇다는 것은 재림하는 예수를 보는 것이 하나님 백성만의 특권이라는 얘기이다. 믿지 않는 자들에게는 도적 같이 임하시는 예수 그리스도로 인하여 멸망이 홀연히 임할 것이지만(살전 5:2, 3) 하나님의 백성은 영광의 주께서 호령하며 강림하실 모습을 기다림 가운데 목도하게 될 것이다(살전 4:16). 

이처럼 예수 그리스도의 임하실 때에 하나님의 백성의 모습은 세상과 다를 것이다. 세상 사람들은 보좌에 앉으신 예수 그리스도의 낯을 피하려 할 것이며(6:16), 그 진노의 두려움을 이기지 못하여 오히려 죽으려고 필사적이 될 것이지만(눅 23:30; 호 10:8)-그러나 죽지 못할 것이지만, 하나님의 백성은 너나 할 것 없이 모두가 다 그 찌른 바 예수 그리스도를 보고 애통하고 통곡하며 자기들의 죄의 가증함에 대한 처절한 회개와 예수 그리스도의 사랑에 대한 절실한 감사로 인하여 눈물로 얼굴을 적실 것이다(7절). 실로 그러할 것이다(7절)! 그리고 진정 그러하기를 바라나이다 아멘(7절)!

  

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기도

 

당신을 드러내기를 기뻐하시는 하나님 아버지! 예수 그리스도를 통해 하나님 아버지를 알게 하시고, 생명을 알게 하시고, 소유하게 하신 주님! 우리의 종말의 어떠함을 이 책을 통하여 또한 가르쳐 주셔서 우리로 더욱 주님을 앙망하게 하시고 분명한 방향을 향해 걸어가게 하시는 은혜에 진실로 감사를 드립니다. 

우리는 하나님의 시작과 끝 사이를 사는 자들입니다. 우리는 하나님의 손 안에 있으며, 하나님의 역사를 살아가는 자들입니다. 주님! 우리로 언제나 하나님의 나라로 있게 하시고, 하나님의 섬기는 제사장의 모습을 흐트러뜨리지 않을 수 있게 해주세요. 

주님께서 다시 오실 때 '볼찌어다' 외치는 소리에 고개 들고 영광의 주님을 맞을 생각을 하니 온 몸에 전율이 오릅니다. 하나님 아버지, 이 책에 기록된 계시의 말씀을 읽고, 들을 뿐 아니라 그 말씀이 깨달아지어 마음에 새겨지기까지 간직 될 수 있도록 항상 성령으로 주님의 계시를 펼치셔서 가르쳐 주세요. 알파와 오메가이신 주님께 찬양을 드리며 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.