Ⅰ. 큐티에 대한 염려와 오해

Ⅱ. 성경적인 큐티  
Ⅲ. 큐티를 위한 준비  
Ⅳ. 큐티 실제 - 

            A. 큐티 워밍업: 글읽기의 이해
            B. 본문 묵상

신대현 목사 [2002]

　

Ⅰ. 큐티에 대한 염려와 오해

 

 

'큐티'란 용어를 정의하기에 앞서 이미 사람들 가운데 큐티가 어떻게 이해되고 있는지를 먼저 살펴보고자 한다. 우선 큐티에 대해 부정적인 생각을 가지는 사람의 염려와 오해는 무엇일까? 

아무런 신학지식도 없는 사람이 혼자서 하나님의 말씀을 무턱대고 읽고 묵상하면 해석상의 오류에 빠지게 된다?

과연 그럴까? 혼자서는 절대로 하나님의 말씀을 깊이 묵상해서는 안 되며, 심지어 보아서도 안 되는 것인가? 이에 대한 답은 굳이 하지 않아도 되리라 싶다. 왜냐하면 성경을 펼치면 말씀을 묵상하는 성도의 모습을 너무도 분명하게 발견할 수 있기 때문이다.

시 1:1-2 주야로 묵상

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시 119:97-100 묵상의 기쁨

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더군다나 무교회주의자가 아닌 이상 성도는 성령의 인도를 따라 교회의 몸 안에서 자라가며 하나님이 교회의 몸을 세우시기 위해 지체로 세우신 교사들로부터 지속적으로 하나님의 말씀의 가르침을 받기 때문에 비록 말씀을 혼자 보면서 잘못 해석할지라도 하나님을 알아 가는 지식은 공동체 안에서 계속 올바른 방향으로 다듬어져 나아가는 것이다.

엡 4:11-13 그리스도의 몸을 세움

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딤후 3:16-17 온전케 함

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히 10:24-25 서로를 돌아봄

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큐티는 명상 시간이기 때문에 개신교가 취할 것이 아니다?

이 염려는 '영성'에 대한 그릇된 이해에서 나온다. 큐티를 '수도(修道)'나 '참선(參禪)' 또는 '면벽(面壁)'과 같은 명상 훈련과 동일선상에서 이해하는 것은 큐티를 타종교의 영성에서 이해하는 것이다. 타종교의 영성 훈련에는 '명상', '면벽'과 같은 요소들이 포함되어 있다. 그들은 '영(靈)'에 대해 지대한 관심을 기울인다. 자기 부인과 자기 초월을 통해 절대자와 자신을 일치시키려는 영적 활동을 큐티의 중심에 놓는다. 그들이 하는 큐티의 중심에는 영을 거룩하게 하고 맑게 하는 노력이 상당 부분을 차지한다.

그러나 개신교는 철저히 '그리스도인의 삶'을 중시한다. 자기를 비우는 작업이 아니라 자신의 삶을 성령의 인도하심을 따라 하나님의 말씀으로 채우는 것이다. 성경적인 용어로 말하면 제자도라고 하겠다. 삶에 바탕을 둔 개신교의 큐티가 타종교의 명상으로 오해되는 이유는 개신교 안에서 타종교적 개념과 용어인 '영성'과 큐티가 혼합되어 사용되기 때문이다. 말이 혼합되어 사용된다고 해서 개신교의 본래 가르침까지 혼란스러워져야 되겠는가! 이왕에 용어가 그렇게까지 퍼져 있다면 용어를 바꾸기보다는 용어의 참 내용을 새롭게 정의하는 일이 중요할 듯 싶다.

수 1:8 묵상과 행함

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눅 11:28 듣고 행함

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그리스도인의 영성이란 말은 요즈음 와서 유행을 타는 말이다. 이 말을 대하는 사람마다 각기 느끼고 생각하는 바는 제각각일 수 있다. 그러나 대부분의 사람들이 '영성'이란 단어를 들으면 '영(靈/spirit)'에 관계된 무엇이라고 생각하기 쉽다. 하지만 창조 때에 이야기를 살펴보면 그렇지 않은 것을 알게 된다. 

하나님께서 사람을 하나님의 형상대로 창조하시고 그 코에 생기를 불어넣어 사람으로 생령이 되게 하신 데에는 사람을 '영적 존재'로 만들려는 그 자체에만 목적이 있지 않았음을 알 수 있다. 왜냐하면 그렇게 창조된 사람에게 하나님은 생육하고 번성하여 땅에 충만하고 땅을 정복하고 그 안에 모든 것을 다스리라는 명령을 주셨기 때문이다.

창 1:28-29

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사람은 단순히 '영적'으로 존재하기 위해 창조된 자가 아니다. 사람의 존재에는 하나님이 부여하신 '삶'이 본질적으로 어우러져 있다. 그래서 '영성'이라고 할 때 이것은 사람의 '영'의 문제만이 아니라 '영적 존재로 태어난 사람의 전인적인 삶'의 문제를 포함하는 것이다. 

첫 아담은 이 영성을 잃어버린 자가 되었지만 우리에게 오신 마지막 아담이신 예수 그리스도는 우리에게 이 영성을 회복해 주셨다.

고전 15:45 살려 주는 영이 되신 마지막 아담

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예수님께서 승천을 앞두고 주신 지상 대 명령은 아담에게 주셨던 하나님의 지상 대 명령의 회복이다. 

창 1:28-29 

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마 28:18-20

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예수님은 이제껏 세상에 충만하여 세상을 정복하고 다스리지 못하고 있는 사람들을 향해 하늘과 땅의 모든 권세를 가지시고 명령하시길 "너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라"(마 28:19, 20)고 하셨다. 아담이 본래 성취했어야 할 일이 예수 그리스도 안에서 가능해 진 것이다. 곧 아담의 '전인적인 영성'의 발휘가 예수님의 이 명령으로 인해 가능해 진 것이다.

단순히 '영'만을 훈련하는 것은 절름발이 영성을 길러낸다. 우리에게 회복된 아담의 영성의 본질을 맛보기 위해서는 말씀을 삶에 적용하고 실천하는 것이 필연적으로 포함되어야 한다. 이것이 개신교의 영성의 본질이다. 그래서 개신교의 묵상은 좁게는 성경 묵상이지만 온전한 의미에서는 '하나님의 말씀을 따라 사는 구별된 그리스도인의 삶 전체'라고 할 수 있다.

시편 114편 1-2절에는 그리스도인의 영성의 본질이 완성된 그림이 나온다.

시 114:1-2

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이 말씀에서 볼 수 있듯이 구원받은 하나님의 백성들은 하나님을 모시는 '성소'만 되는 것이 아니다. 그들은 또 하나님의 영토가 된다. 이는 사람이 하나님과 가지는 관계만이 아니라 세상과 가지는 관계가 회복된 것을 뜻한다.

하나님을 중심에 모신 '성전'된 그리스도인들은 세상으로 보내시는 하나님의 명령을 따라 온 땅으로 나아가야 한다. 그래서 그들의 발 길이 닿는 곳은 하나님의 임재가 계시는 하나님의 영토가 되는 것이다. 

그리스도인들의 궁극적인 영성은 예수 그리스도 안에서 회복된 아담의 참 영성의 본질을 이 세상 가운데서 나타내면서 하나님이 당신을 표현하고자 원하시는 만큼 다양하게 하나님을 나타내는 모습들이 되는 것이며, 하나님의 임재가 행하여 다니시려는 모든 기반이 되어 온 땅을 그분의 통치 아래 두는 것이다.

이 땅에서 그것을 실천한다고 할 때, 나의 영혼만이 아니라, 또 우리의 교회만이 아니라 우리 전 삶이 하나님이 세우시려는 그의 나라가 되어야 함은 그리스도인들의 영성의 대 전제이다.

이러한 영성에 대한 참 이해가 전제될 때라야만 비로소 우리에겐 '성경적인 말씀 묵상' 곧 '성경적인 큐티'가 가능해 지는 것이다.

큐티는 성경공부가 아니다?

이 오해는 큐티를 단지 마음에 감동을 주기 위한 수단으로 보는 데에 따른 것이다. 하지만 큐티는 '종합예술'과도 같다. 큐티는 우리의 지성과 감성과 의지가 다 어우러지는 작업이다. 그간 겪어온 삶의 모든 체험과 모든 교육과 하나님의 말씀에 대해 배워온 모든 지식과 느껴지는 모든 감정과 앞으로의 모든 생각이 말씀을 묵상하는 그 순간에 한 데 어우러져 한 곳에 모아지는 것이다. 

큐티는 성경공부가 아니라고 말하는 자는 '공부'에 대한 정의가 잘못된 자이다. 공부라고 하면 흔히들 '지식을 쌓는 작업'으로만 여긴다. 그러나 진정한 배움은 어떤 대상을 바라보고 품는 '생각'으로부터 시작된다. 그 생각 속에서 우리는 다음과 같은 질문을 던진다: '왜 그랬을까? 어떻게 그럴 수 가 있었을까? 과연 그게 무슨 뜻인가? 등등. 이러한 생각은 이미 우리가 대상을 향해 반응하고 있다는 신호이다. 이런 생각은 대상에 대한 더 깊은 관찰과 탐구로 이어진다.

만약 어떤 성경의 본문을 대할 때에 그것의 뜻이 이해가 안 된다면, 우리는 이미 본문을 대하면서 '생각' 가운데 질문을 던지고 있는 것이다: "이것은 무슨 뜻인가?" . 그때부터 우리에겐 관찰이 시작된다. 그러나 '생각' 속에서만 관찰하는 것은 한계가 있다. 이해가 되지 않는 본문을 대하는 것은 성경의 시대와 우리의 시대 사이에 가로 놓여져 있는 시간 장벽으로 인한 것일 수 있다. 그 장벽은 때로는 언어가 될 수 있고 지리적인 위치가 될 수 있고 문화 관습이 될 수 있다. 그 본문을 이해하는 데에는 이러한 장벽을 넘는 것이 '필연적'으로 요구된다. 하나님이 그 당시 사람들에게 주신 메시지가 무엇인지를 깨닫지도 못한 채 어떻게 나에게 주시는 메시지의 의미를 올바로 깨달았다고 말할 수 있겠는가?

성경에 이해 못할 단어가 나오면 국어사전을 찾아보던지 성경사전을 찾아보는 것은 본문 이해를 위한 '기본' 작업이다. 손을 뻗어서 책장에 꽂혀 있는 사전을 찾아 단어 뜻만 찾아보면 금방 본문을 이해할 수 있는 데도 불구하고 그것을 '공부'라고 치부해버리면 할 말이 없다.

또 지도를 참고해서 보면 쉽게 이해될 성경본문인데도 감성에만 의존하면, 그것은 마치 지도를 찾아보면 쉽게 알 수 있을 동네의 위치를 육감에 의존해 찾아가는 것과도 같다.

더 근본적으로 말하면, 성경의 본문은 성경을 대하는 자에게 '공부'를 필연적으로 요구한다. 왜냐하면 본문을 대하는 자는 '생각'을 할 것이고 그 생각은 본문에 대한 관찰로 이끌고 갈 것이기 때문이다.

덧붙여 말하면, '큐티는 성경공부가 아니다'라고 말하는 사람의 뉘앙스에는 '성경공부'에 대한 부정적인 관점이 곁들어 있다는 생각이 든다. 이제껏 성경공부를 숱하게 했어도 삶이 변하지 않은 그리스도인들이 태반이었고, 세상의 가치관을 여전히 삶에 적용하며 살아가는 이들을 만나는 일이 부지기수였기 때문에 '이제는 성경 공부 가지고는 안 된다'는 고정관념이 자리잡게 된 것이다.

그런데 한 번 생각해 보자. '성경 공부'하는 것이 잘못인가? 만약 아니라면 왜 성경 공부를 부정적으로 바라보게 되었는가? 이에 대한 답은 간단하다. 

사람들은 자기들이 일차적으로 성경 본문을 읽고, 그 말씀이 던지는 도전에 대해서 생각해 보고, 그 생각 속에서 던진 질문들을 가지고 성경을 공부해 오지 않았고, 다른 사람들이 만들어 준 이차적인 질문들을 대하면서 그제야 비로소 본문을 생각하고 관찰해 왔던 것이다. 다시 말하자면 성경 공부에서 대하는 성경 본문은 그것을 공부하는 사람이 일차적으로 관심을 가지고 뽑아낸 본문이 아니라, 다른 사람의 관심을 통해 '주어진' 본문이며, 성경 공부를 하는 자는 그러한 본문을 자신의 관심사로 만들려고 무던히 애를 써 왔다는 것이다. 그랬기 때문에 어떨 때는 성경 공부가 끌리면서도 어떨 때는 무한히 따분한 시간이 되는 것이다.

큐티는 그러한 성경 공부의 작업을 일차적인 작업이 되게 해 준다. 다른 사람에 의해 만들어진 질문을 본문에 던지는 것이 아니라 자신이 본문을 일차적으로 대하면서 생각하고 질문하며, 그에 따라 관찰하는 것이다. 어쩌면 성경공부가 그렇게 많았음에도 불구하고 큰 효과를 보지 못한 것은 개개 성도들이 큐티를 통해 본문에 대한 일차적인 관심을 가지고 자신들만의 질문들을 쌓아가지 못했기 때문이었다고 할 수 있다. 

그러므로 '큐티는 성경공부가 아니다'란 말은 이렇게 고쳐져야 한다. '큐티는 더 이상 이차적인 성경 공부가 아니다', '큐티는 일차적인 성경공부이다'. 

　

Ⅰ. 큐티에 대한 염려와 오해

Ⅱ. 성경적인 큐티  
Ⅲ. 큐티를 위한 준비  

Ⅳ. 큐티 실제 - 

            A. 큐티 워밍업: 글읽기의 이해
            B. 본문 묵상