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두 항렬(31-43절)
예루살렘 성 봉헌을 통해서 성과 성문과 백성이 정결케 됩니다(30절). 바야흐로 예루살렘이 “거룩한 성”(11:1, 18)이 된 것입니다. 제일 먼저 성을 가득 채운 것은 감사 찬송의 노래였습니다. 두 떼로 나뉜 무리가 한 곳에서 출발하여 각각 다른 방향으로 성을 둥그렇게 순행하며 올랐습니다(시 48:12-13). 그들이 부른 찬송의 내용은 ‘예루살렘 성’의 경이로움이 아니라 ‘하나님’을 향한 감사의 고백이었습니다, “이 하나님은 영영히 우리 하나님이시니 우리를 죽을 때까지 인도하시리로다”(시 48:14). 감사 찬송하는 자의 큰 무리(=감사하며 노래하며 제금 치며 비파와 수금을 타는 레위 사람들, 27절) 가운데 한 무리는 “학사 에스라가 앞서서”(36절) 이끌었고, 다른 무리는 느헤미야가 “그(=노래하는 자들) 뒤를 따라”(38절) 백성의 절반으로 더불어 성 위로 행했습니다. 느헤미야가 총독의 지위를 가졌어도 “거룩한 질서”를 따라 레위 사람들 뒤에서 행한 것입니다.
교회의 외관과 내부 장식을 칭송하지 마십시오. 찬양받으실 분은 오직 하나님 한 분이십니다. 내가 있어야 할 자리에서 하나님을 찬양하십시오.
제사장과 레위 사람에게 돌릴 것(44-47절)
예루살렘을 거룩하게 구별하는 일은 한 날의 행사일 수 없었습니다. 사람들의 감사 찬송도 한 번의 ‘큰 고백’으로 끝날 일이 아니었습니다. 그 성에서 하나님을 섬기는 제사장들과 레위 사람들이 자기 본분에 힘쓰며 성전을 지킬 때 거룩한 성을 둘러싼 백성의 기쁨과 즐거움은 계속될 수 있었습니다. 더군다나 백성들이 제사장들과 레위 사람들을 기뻐하여 즐거운 마음으로 그들의 쓸 것을 공급할 때 이스라엘 공동체는 하나님이 의도하신대로 질서 있게 돌아갈 수 있었습니다. 하지만 슬픈 표현이 나옵니다, “스룹바벨과 느헤미야 때에는 온 이스라엘이 노래하는 자들과 문지기들에게 날마다 쓸 것을 주되…”(47절). 이 말은 그 때 밖에는 이런 일이 없었다는 얘기입니다. 특별히 “느헤미야 때에는”이란 표현은 그가 십이 년간 총독으로 임명되어 예루살렘에 머물렀던 그 기간을 말합니다. 임기가 끝나고 그가 바사로 돌아간 후에는 백성들의 인색함이 금세 만연했습니다(13:10).
교회에 대단한 부흥과 개혁이 있었더라도 하나님이 원하시는 것은 그에 따라 지속되는 신앙생활입니다. 나는 은혜를 받은 대로 변화하고 있습니까?
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