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인친 자(1-29절)
온 백성이 금식하며 자복하고 율법에 귀를 기울일 때(9:1-3) 레위 사람들은 앞장서서(9:4-5) 여호와를 송축하는 중에 지금까지 흘러온 이스라엘 역사를 되짚으며, 이제 “이 모든 일(=반복된 백성의 악행과 거듭된 하나님의 긍휼)을 인하여”(9:38) 다시는 그러한 역사를 되풀이하지 않을 것과 이제부터 율법을 따라 살리라는 약조(約條)를 기록으로 남깁니다. 지도자들인 방백들과 레위 사람들과 제사장들은 그것에 인을 쳐서 승인합니다. 그들이 “하나님의 종 모세로 주신 하나님의 율법을 좇아 우리 주 여호와의 모든 계명과 규례와 율례”(29절)를 지키지 않는 자는 “저주를 받으리라(참조 신 27장에 나온 저주 예식)” 할 때 나머지 백성 중 알아들을 만한 나이의 남녀노소(28절)는 모두 아멘으로 주 앞에서 맹세하여 ‘언약 공동체’가 율법 위에서 회복됩니다. 특별히 인친 자들의 이름이 나열되어 나오는데 이들은 대부분 한 가계의 가장들로서 남은 백성 모두를 대변합니다.
우리는 주의 말씀을 들을 때마다 아멘으로 화답합니다. 아멘으로 하나님과 우리가 약속으로 맺어지는 것입니다. 아멘의 고백을 잊지 마십시오.
결혼과 안식일(30-31절)
여기서부터 이 장 마지막까지 매우 구체적인 율법이 나옵니다. 이 조항들이 특별히 다뤄진 이유는 현 세대가 이 사안들에 대해서 가장 태만하고 소홀하게 여겨왔거나 혹 먼저 이 사안들이 구체적으로 다뤄지지 않고는 다른 율법 규정들이 설 수 없었기 때문입니다. 그중에서도 이방민족과의 결혼문제가 가장 먼저 나옵니다. 언약 공동체의 ‘정체성’ 확립이 시급한 때에 이스라엘 백성 안에 깊숙이 베어있는 이 결혼문제는 다른 어떤 것에 우선하여 개혁이 필요했습니다(6:18; 참조 9:2; 10:28). 물론 이것은 민족‧인종에 근거하여 금지하는 조항이 아니라(출 12:49; 레 24:22; 참조, 다말, 라합, 밧세바) 종교에 근거합니다(출 34:12-16). 그 다음으로는 안식일 문제가 언급됩니다. 안식일 준수는 언약 백성의 ‘생활 사이클 회복’이며, 더 근본적으로 창조 질서의 회복입니다. 안식일은 사고파는 세상 문화에 젖어 살던 백성에게 ‘노동과 쉼 그리고 예배’의 삶을 찾아주는 근본입니다.
나는 그리스도인의 정체성을 확실히 지니며 살고 있습니까? 나에게는 그리스도인으로서 보일 수 있는 분명한 삶의 사이클이 있습니까?
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