6:19-34
보물과 염려

 

신대현 목사 [2004/2/23]

하늘에 쌓는 보물

 
사람은 ‘자신을 위한’ 삶에 우선순위를 둔다. 그 삶은 ‘땅’에 있다. 그래서인지 사람은 ‘땅에서’ 자신을 위한 것을 구한다. ‘땅에서 나는 값진 것’을 얻는다. 얻은 보물은 ‘땅에 쌓고’ 자기의 필요를 채운다. 하지만 ‘땅에는’ 보물만 있지 않다. 땅은 본래 아담의 죄로 말미암아 저주를 받았다(창 3:17). 땅은 궁극적으로 없어진다. ‘새 땅’(사 65:17; 66:22; 벧후 3:13; 계 21:1)이 옛 땅을 대체한다. 저주 받은 땅에는 땅의 것들을 해(害)하는 것이 공존한다, ‘좀과 동록… 도적’(19절). 땅 위에 어떤 물질도 영원할 수 없는 것이다.

그럼에도 불구하고 하나님께서 사람에게 없어질 땅의 것을 거둘 수 있게 허락하신 이유는 무엇인가? 모든 사람이 ‘같이 사는 공동체’를 체험케 하시기 위함이다, 하나님은 많이 거둔 자도 남지 않게 하시고, 적게 거둔 자도 모자라지 않게 하실 뜻을 가지고 사람에게 재물 얻는 것을 허락하신다(고후 8:14, 15). 결국 재물은 ‘개인의 소유’가 아니다. 재물은 궁극적으로 ‘하나님의 소유’이다. 만물의 주인이신 하나님이 자기의 뜻대로 세상을 경영하시려고 청지기들에게 맡긴 것이다. 그래서 사람은 ‘하늘’에 보물을 쌓아야 한다. 삶에서 얻은 재물을 다 하나님의 목적을 따라 사용해야 한다. 자기 주머니로 넣는 것이 없이 다 ‘하나님의 소유(=하늘에)’로 돌려야 하는 것이다. 그렇다고 사람이 모든 것을 잃는 것이 아니다. 하나님께 돌리는 것은 결국 영원히 ‘자기를 위한’ 것이다(20절). 왜냐하면 사람은 하늘의 영광을 함께 누릴 자이기 때문이다(눅 22:30).

이 모든 원리를 함축적으로 담은 예수님의 명령이 마태복음 19장 21절에 나온다, ‘네가 온전하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 좇으라.’ ‘네 소유’가 ‘하나님의 소유’가 되게 하라는 명령이다. ‘거둔 것을 남지 않게 하고,’ ‘적게 거둔 자로 모자라지 않게 하라’는 명령이다. 이 원리에 대한 실천이 없고서는 하늘에 상이 없는 것은 고사하고, 예수님을 따를 준비도 안 된 것이다. 가진 자의 희락과 없는 자의 탄식이 서로 형제요 자매라고 부르는 혈육의 가족과 하나님의 가족 안에 공존하는 것은 비극이다, ‘누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라’(딤전 5:8).

방향이 분명한 삶

 
이런 원리를 모르고 소유만 하려는 것은 방향 잃은 삶이다. 눈이 나쁘면 온 몸이 걸어갈 방향을 찾지 못하는 것과 같다(23절). 눈은 왜 나빠지는가? 마음의 관심을 땅에 있는 보물에 두기 때문이다(21절). 성한 눈은 어떤 눈인가? 마음의 관심을 하늘에 두는 눈이다. 하나님께 삶을 전적으로 맡기는 태도이다. ‘성하다’로 번역된 헬라어 단어(아플루스)는 ‘관대하다’라는 뜻을 같이 가진다(참조, 약 1:5 ‘후히 주사’). 22절은 ‘눈이 관대하면 온 몸이 밝을 것이요’라고도 번역할 수 있다. 재물을 바라보는 관심이 자기 자신을 위하는 데에 있지 않고 후히 베푸는 데에 있으면 삶이 온전한 목적을 향해 제 길을 갈 수 있다는 뜻이다(잠 22:9). 재물에 눈을 두고 자기 필요만 채우며 사는 사람은 삶을 이끌어 갈 빛이 없다. 도무지 가야할 방향을 찾지 못하는 것이다(23절).

그러므로 하나님과 재물은 동시에 눈을 둘 수 있는 대상이 아니다(24절). 세상에서 재물만큼 사람을 노예로 만드는 것이 또 있는가? 재물은 사람의 ‘주인’이 될 수 있는 힘을 가진다. 재물을 사랑하는 것은 일만 악의 뿌리가 된다고 했다(딤전 6:10). 재물을 섬기는 자는 조금의 선(善)도 행하지 못하고, 그 종이 되어 매사에 하나님의 뜻과 반대로 산다는 것이다. 재물과 하나님은 대충 섞어서 바라볼 수 있는 대상이 아니다. 미움과 사랑이 정 반대이고, 헌신(=중히 여김)과 경멸(=경히 여김)이 양극이듯이 하나님과 재물은 같은 감정으로 대할 수 있는 것이 결코 아니다. 어찌 비인격인 재물을 인격이신 하나님과 동일하게 사랑하고 충성할 대상으로 여길 수 있는가? 재물은 하나님의 손에 쓰이는 도구일 뿐이다. 사람에게는 두 주인이 있을 수 없다. 유일하게 섬길 주인은 하나님 한 분이시다(24절).

그러므로 사람의 눈은 만물의 출처인 하나님을 향해야 한다. 정함이 없는 재물에 소망을 두지 말아야 한다. 오직 우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께 두어야 한다(딤전 6:17). 하나님을 기억하는 것은 중요하다. 왜냐하면 하나님은 우리에게 재물을 주실 뿐만 아니라 더 근본적으로는 ‘재물 얻을 능(能)’(신 8:18)과 ‘그것을 누릴 능’까지 주시기 때문이다(전 5:19). 사람이 심령에 소원대로 부족함이 없이 재물과 부요와 존귀를 다 소유해도 그것을 누리지 못하고 다른 사람이 그것을 취하여 대신 누린다면 얼마나 헛되고 슬픈 일인가?(전 6:3) 실로 재물을 누릴 능이 하나님으로부터 주어지는 것인데 정작 현실은 그 하나님을 배제하고 있는 것이다(전 6:3).

염려

 
재물로 인한 삶의 염려는 하나님이 없는 이방인들의 전형적인 태도이다. 하나님께 눈을 두지 못하고, ‘소유하고픈 대상’에 눈을 두고 사는 태도이다. 그래서 그들이 염려하는 주제는 항상 ‘무엇을… 무엇을… 무엇을…’이다(25절). 하기야 그들도 목숨이 음식보다 중요하며 몸이 의복보다 중요한 것을 안다. 그러하기에 ‘그 목숨과 몸을 위하여’ 염려한다. 하지만 정작 그들에게는 삶의 필요가 채워져야 목숨과 몸이 의미를 가진다. 온통 ‘무엇에’다 관심을 두고, 그것을 ‘어떻게’ 얻어야 할지 부심하기 때문에, 목숨과 몸은 그것을 얻은 후의 부차적인 문제인 것이다. 참 이상한 것은 그토록 목숨과 몸을 위해 염려하며 삶의 필요를 채우려고 안달하며 사는데, 그로 인하여 목숨이 짧아지고 몸이 망가진다는 것이다. 염려로는 아무 것도 얻을 수 없는 것이다(27절).

목숨과 몸은 사람이 염려할 게 아니다. 목숨과 몸은 ‘하늘 아버지(=천부)’께서 책임을 지고 돌보시는 영역이다(26, 30절). 왜냐하면 사람이 먹어야 살 수 있도록 만드신 분은 천부(天父)이시기 때문이다(창 1:29). 자동차는 연료를 주입해야만 가도록 설계되어있다. 연료가 떨어져 가지 못하는 것은 자동차의 책임이 아니다. 자동차가 염려할 부분이 아니다. 연료를 채워야 하는 것은 설계자의 책임이요, 운행자의 책임이다. 사람도 필요를 느끼고, 그것이 채워지지 않으면 살 수 없다. 이것은 창조자가 그렇게 설계한 바이다. 창조자가 책임져야 할 부분이다. 하늘에 계신 아버지는 이 모든 것이 우리에게 있어야 할 줄을 아시는 것이다(32절). 

믿음과 삶의 우선순위

 
그래서 사람이 가져야 할 태도는 염려가 아니라 믿음이다(30절). 믿음은 가만히 앉아 기다리는 태도가 아니다. 믿음은 마치 참새가 열심히 날아다니면서 이미 자기를 위해 준비된 먹을 것을 발견하는 것과 같다. 백합화가 씨앗으로부터 자라나서 이미 백합으로 피어질 꽃을 피워내는 것과 같다. 천부(天父)의 능력과 돌보시는 사랑에 전적으로 삶을 맡기고 하루하루 주어진 삶에 최선을 다하면서 삶 안에 이미 천부(天父)의 아심을 따라서 예비 된 것들을 실상(實像)으로 찾아가는 것이 믿음이다.

그러려면 삶의 우선순위가 분명해야 한다. 무엇을 먼저 구해야 하는 지에 대한 우선순위가 서있어야 한다. 땅의 흐름을 알면 구해야 할 우선순위도 명확해진다. 이 땅은 만물을 경영하시는 하나님의 뜻을 따라 운행된다. 그 하나님은 예수 그리스도를 통해서 도래한 ‘하나님의 나라’를 궁극적으로 완성하실 뜻을 가지고 계신다. 그래서 사람을 포함한 만물의 모든 필요는 하나님의 나라가 세워지는 진행을 따라서 채워지고 주어진다. 우리가 먼저 구해야 하는 것은 바로 그 ‘하나님의 나라’여야 한다(33절). 우리가 열심히 찾아야 하는 것은 그 나라의 진행이다. 그리할 때 하나님은 ‘이 모든 것’ 곧 이방인들이 염려 가운데 구하는 삶의 필요들을 더해주시는 것이다. 더불어서(=보너스로) 주신다는 얘기이다.

예수님은 하나님의 나라와 함께 구해야 할 것으로서 ‘하나님의 의(義)’를 말씀하셨다. 그것은 당연한 이치이다. 이 하나님의 의는 ‘율법 외에 나타난 의(義)’(롬 3:21)이다(=서기관과 바리새인보다 더 나은 ‘너희 의’, 5:20). 그것은 하나님께서 요구하시는 삶의 원리이며(5:21-48), 믿는 자들이 은밀하신 하나님 앞에서 행하는 삶의 방식이다(6:1). 하나님의 성품에 있는 의(義)만 아니다. 실제로 믿는 자 안에 임한 ‘하나님 나라의 올바른 생활 기준’이다. 그래서 하나님 나라를 구하는 사람은 그 나라의 삶의 방식을 같이 구하지 않을 수 없는 것이다. 

오늘을 책임 있게 사는 태도

 
오늘, 내일 그리고 이후의 모든 역사 진행은 다 주의 뜻 안에 있다. 이제 중요한 것은 ‘오늘을 책임 있게 사는 태도’이다(34절). 앞날을 아무리 세심하게 계획한다고 해도, 미래는 자기 뜻이 이뤄지는 무대가 아니다(약 4:13-17). 설령 계획한 것이 이뤄지고 있다고 해도, 그 이후의 미래를 맞을 수 있을 지는 아무도 모른다. 내일 먹을 것을 미리 쌓아놓는 것이 삶의 지혜이긴 하다(잠 6:6-11). 하지만 하나님을 믿는 믿음이 없는 사람에게는 그것이 삶의 염려이며, 감당할 수 없는 괴로움이다(전 2:21-23). 주의 뜻을 아는 사람만이 어느 기간만큼을 예비해야 하며, 어느 시기에 그 일을 해야 하며, 그 일에 필요한 것이 무엇인지를 분별하며 행할 수 있는 것이다(롬 12:2). 그렇다고 해도 실로 한 날 괴로움도 재대로 추스르지 못하고 매일매일 넘기는 것이 인생인데, 어찌 내일의 짐까지 함께 염려할 여유를 가질 수 있는가? 내일 일은 내일 일이요, 오늘에 주어진 일에 충성하는 것이 삶에 임하는 바른 태도인 것이다.