부지중 오살(1-2절)

하나님은 모세를 통해서 “사람을 쳐 죽인 자는 반드시 죽일 것이니라”(출 21:21)는 법을 세워 주셨습니다. 하지만 그 이웃을 계획하여 살인한 것이 아니라 “부지중 오살(2절;=짐짓 모살, 출 21:14)”하였으면 도피성을 정하여 그리로 도망하게 하라고 하셨습니다. 심지어 하나님은 이것이 “나 하나님이 사람을 그 손에 붙임”(출 21:13)이라고 말씀하십니다. 사람이 우연히 죽는 일이 없고 하나님의 정한 섭리 안에서 일어남을 알려주신 것입니다. 도피성의 목적은 “살인자가 회중 앞에 서서 판결을 받기까지 죽지 않게 하기 위함”(민 35:12)이었으며, 더 근본적으로는 여호와께서 기업으로 주시는 땅에서 무죄한 피를 흘림이 없게 하기 위함이었습니다(신 19:10). “의는 나라로 영화롭게 하고 죄는 백성을 욕되게 하느니라”(잠 14:34) 하신 말씀처럼 하나님은 당신의 백성이 사는 땅에서 공의가 시행되어 영화롭게 되는 “의로운 나라”(사 26:2)를 세우려 하신 것입니다.

사람 사는 곳에 실수는 언제나 있습니다. 한 치의 양보나 배려가 없는 곳에는 억울한 소리가 높아집니다. 분별이 없는 공의는 희생을 낳습니다.

도피성 규정(3-9절)

도피성은 요단강 동서로 세 개씩 도합 여섯입니다. 이스라엘 백성들이 여호와의 명령을 지켜 행하여 하나님을 사랑하고 항상 그 길로 행할 때는 요단 서편에 세 성읍을 더하여(신 19:9) 아홉 도피성을 가질 수 있었습니다. 하지만 이스라엘 역사에서 그런 일은 일어나지 않았습니다. 도피하는 자는 먼저 성읍 문어귀에서 장로들에게 사고를 고하고, 장로들은 그에게 성읍 한 곳을 정하여 그가 회중 앞에 서서 재판을 받기까지 거하게 해 주어야 했습니다. 그런 후 그는 자기 마을의 회중 앞에 서서 재판을 받아야 하며, 고의적인 살인이 아닌 것으로 판명이 나면 다시 도피성으로 보내져서 “당시 대제사장의 죽기까지”(6절) 그 성읍에 거하다가 자기 집으로 돌아갈 수 있었습니다(민 35:22-28). 대제사장의 죽음은 살인한 자를 ‘대속’하는 죽음과 같으며, 그의 다른 죄까지 다 씻어줍니다(히 9:11-14). 그 중간에 도피성 밖으로 나오면 보수자가 그를 죽일지라도 피 흘린 죄가 없습니다.

우리는 예수님께 피해서 예수님의 대속의 죽음으로 자유를 얻었습니다. 우리는 세상에서 우리를 정죄하는 마귀를 만나도 대적하여 승리합니다.