9:1-12
날 때부터 소경 된 자

 

신대현 목사[2001/5/10]

소경으로 태어나는 인생들

날 때부터 소경된 자를 둘러싼 한 사건이 나온다. 많은 병자들의 얘기가 나오는 가운데 특별히 '날 때부터 소경된 자'의 얘기가 선택된 것은(20:30-31) 그 소경의 육체적 상태를 통해서 사람들의 영적인 현실을 가르쳐주고 동시에 예수 그리스도의 본질을 드러내려는 의도가 있었다고 하겠다. 그러한 의도는 요한 사도가 복음서를 쓸 때 가졌던 신학적인 의도만이 아니었으며, 이미 그 소경을 통해 하나님의 하시는 일을 나타내시려는 주님의 섭리가 만물이 있기 전에 작용한 결과였다(3절). 살아있는 한 사람의 인생이 그 태어날 때부터 하나님의 메시지로 사용될 준비가 되어왔다는 사실은 어느 인생이라도 덧없이 태어나지 않으며, 모든 만물이 하나님의 영광을 위해 창조되었다는 것을 확인해 준다.

먼저 '날 때부터' 소경된 자의 모습은 이 땅에 태어난 사람들이 모두 영적인 소경으로 태어난 자들임을 시사해준다. 그래서 누가 누구를 죄 있다고 할 만큼 그렇게 의로운 사람은 이 세상에 한 사람도 없는 것이다. 소경된 것 자체의 문제만 가지고 그것이 누구의 죄 때문이냐를 묻는 것은 자기 얼굴에 침 뱉기이며, 책임 전가에 불과하다(2절). 어떤 모양으로 태어나든 그것은 외형에 불과한 것이요, 그 내면에는 '하나님의 목적'이 반드시 있음을 알아야 한다. 인생을 통해 '하나님의 목적하신 바 그 하실 일을 나타내는 것'이 사람의 인생을 가장 값지게 만들며, 그로써 그 인생의 태어남과 모양과 환경은 이 땅에서의 자기 역할을 다 하는 것이라고 할 수 있다. 

세상의 빛인 예수

소경된 모든 사람들 안에 있는 공통의 하나님의 목적이라면, 그 소경됨에서 예수 그리스도의 본질을 드러내는 것이라고 하겠다. 어떤 본질을 드러내는 것인가. 바로 예수 그리스도가 '세상의 빛'인 사실이다(5절). 날 때부터 소경된 자의 눈이 떠진 사건은 어떤 영적 소경이라도 그 눈이 뜨여짐으로써 예수 그리스도가 세상의 빛인 사실을 증거할 수 있음을 상징적으로 보여주고 있다. 왜냐하면 구약의 예언이 내다보았듯이 세상의 구원자가 임할 때에는 사람들의 눈이 뜨일 것을 말하고 있기 때문이다: "그 날에 귀머거리가 책의 말을 들을 것이며 어둡고 캄캄한데서 소경의 눈이 볼 것이며"(사 29:18; 참조, 35:5; 42:7). 

예수님이 말씀하신 바 '나를 보내신 이의 일'이란 바로 예수 그리스도가 세상의 빛인 것을 알리며, 영적 소경들의 눈을 뜨게 하는 일이었다(4절). 그것도 '때가 아직 낮일 때' 할 일이지, 밤이면 어두움이 덮이기 때문에 눈을 뜬다는 게 무가치한 것이었다. 그리고 밤이면 '아무도 일할 수 없는' 상태가 되어 버린다고 예수님은 말했다. 그래서 주님은 제자들을 보고 "때가 아직 낮이매 나를 보내신 이의 일을 우리가 하여야 하리라"(4절)라고 말하면서 하나님의 하시는 일에 제자들을 초청하셨고, 또 그 낮의 때가 '내가 세상에 있는 동안'인 것을 가르쳐주셨다(5절). 과연 '내가 세상에 있는 동안'은 예수님이 육신에 거하신 그 기간을 뜻하는가. 그렇게 보는 것은 하나님의 구원사역을 예수님의 지상사역에 묶는 것과 같다. 주님은 제자들을 떠나 하늘로 올라가실 때에도 '내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라'고 하셨다. 결국 '내가 세상에 있는 동안'은 주님이 세상 끝날까지 제자들과 함께 있는 그 기간을 가리키는 것이며, 상대적으로 밤은 하나님의 심판이 임한 때이며, 그 때에는 제자들뿐만 아니라 아무도 일할 수 없는 때가 되는 것이다. 

눈 뜬 자의 삶

눈을 뜬 자는 영원한 낮에 살게 된다. 눈을 감은 자는 낮이라도 밤을 산다. 예수 그리스도와 동행하는 자에겐 그래서 어두움이 없다. 잠시 어둡다고 느끼는 것은 스스로 눈을 감아버릴 때이다. 눈을 감고 예수 그리스도를 보지 않는 때이다. 그러나 눈이 뜨인 자는 다시 소경일 수 없다. 감은 눈을 뜨고 다시 빛을 보고 제 길을 찾아야 할 필요가 있을 뿐이다. 얼마나 오랜 기간 스스로 눈을 감느냐에 따라 자초하는 고통이 달라지는 것이다. 스스로 고통을 겪는 경우는 '진리를 멀리할 때'이다. 삶을 다스려 가는 원리가 세상의 가치관으로 대체되었을 때이다. 그래서 요한복음 3:20-21은 이렇게 말했다: "악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요 진리를 쫓는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라".

영적인 눈을 뜨고, 빛으로 나아오는 것은 어떻게 체험되는가. 눈을 뜨고 예수님을 보며 산다는 것은 어떤 의미인가. 영적인 눈은 어떨 때 뜨이는가. 날 때부터 소경된 자의 얘기에는 빛으로 오는 여정에 '믿음'이 요구되는 사실이 암시되어 있다. 실로암 못에 가서 씻으라는 예수님의 말을 듣고 못을 찾아가는 동안의 시간은 날 때부터 소경된 자에게 '믿음이 요구되는 시간'이었다. 그리고 그는 갔고 씻은 후 밝은 눈으로 집으로 갈 수 있었다(7절). 그 여정은 철저히 예수님의 지시에 따른 순종의 시간으로 채워져 있었다. 사람들이 그에게 어떻게 눈이 뜨여졌냐고 물었을 때(10절) 소경된 자가 말할 수 있었던 유일한 답변은 예수님이 지시해 주신 말씀을 따랐기 때문이라고 말하는 것이었다(11절). 사람들이 우리에게 어떻게 구원을 얻었냐고 물어본다면 우리가 해 줄 말도 소경된 자의 것과 같이 예수님의 말씀을 따랐기 때문이라고 답변하는 것이라 하겠다. 그 이후 종종 눈이 감길 때 다시 참 빛을 찾을 수 있었던 이유를 얘기할 때에도 예수님의 말씀을 따라 행했기 때문이었다고 말하는 것밖엔 다른 답변이 있을 수 없다. 

예수 그리스도를 만나는 믿음의 여정은 사람에게서 나오는 것이 아니라 예수님의 요구에 의해서 필연적으로 생겨나는 것이다(7절). 믿음은 하나님의 초청이 먼저 있기에 우리 안에 생겨날 수 있는 '하나님의 선물'이다. 세상이 아직 어두움 가운데 거하고 있는 것은 그 초청을 스스로 거부하고 있기 때문이다. 그런 와중에 밤을 맞으면 결코 그 죄는 다른 사람의 허물이 될 수 없는 것이다. 하나님의 보내신 일을 행하는 우리들은 '하나님의 말씀이 요구하는 것'을 사람들에게 들려주어야 한다. 그들로 하여금 하나님의 말씀이 요구하는 여정을 시작하도록 권면해야 한다. 그러고도 머물러 있는 자에겐 우리가 걸었던 여정을 들려줄 수 있어야 한다. 그 다음은 하나님이 하실 일이다. 어찌하든지 밤이 오기까지 이 일을 멈추지 말 것이며, 또 스스로도 낮에 사는 삶을 지켜갈 수 있도록 믿음의 경주를 늦추지 말아야 할 것이다.

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기도

 
주님, 모든 사람들은 주님을 만나기까지 소경입니다. 누가 누구를 인도하는 것이 불가능한 그런 어두움에 살고 있는 자들입니다. 주님을 만난 자들은 비로소 헤매고 다녔던 과거를 깨달은 자들이며, 방향을 잃고 여전히 살아가고 있는 사람들을 볼 수 있는 자들입니다. 이리 부딪치고 저리 부딪치면서도 제대로 길을 가고 있다고 생각하는 그런 사람들 앞에서 빛을 본 자의 확신 있는 증거가 그리스도인들의 입에서, 그리고 저의 입에서 끊이지 않고 나오길 기도합니다. 영적으로 눈이 뜬 자의 모습이 어떤 지를 아직 육신에 머물러 있는 자들에게 보여줄 수 있길 원합니다. 스스로 다시 눈을 감는 일이 없게 하시고, 눈을 감고 세상의 행보를 다시 좇는 일을 결코 범하지 않도록 도와주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.