8:31-47
진리가 너희를 자유케 하리라

 

신대현 목사[2001/5/8]

내 말에 거하라

예수님은 자기를 '믿은' 유대인들에게 '참 제자'의 길을 제시하셨다(31절). 그래야 했던 이유는 그들의 믿음이란 게, 앞에 나온 본문의 메시지(21-30절)에서 살펴본 것처럼, 인격적인 헌신이었기보다 정치적인 지지였기 때문이다(28-30절). 그들은 예수님의 '말씀'보다 상황에 신뢰를 두었던 자들이었다. 말하자면 십자가를 말씀하는 예수님보다는 대중들이 따르고 있는 예수님을 좇고 있었다는 얘기이다. 그러나 정작 그들의 믿음이 머물러 있어야 할 곳은 예수님의 '말씀'이었다: '너희가 내 말에 거하면 참 내 제자가 되고'(31절). 예수님은 사람들이 자기의 말을 '듣는' 차원을 너머 '거하는' 데까지 이르러서 참 제자의 모습을 가져야 한다고 도전하신 것이다.

그러면 '내 말에 거하면'은 어떤 뜻인가. 어떻게 '말'에 거하는 것이 가능한가. 37절의 말씀과 연결하여 생각하면 그 뜻을 짐작할 수 있다: "...그러나 내 말이 너희 속에 있을 곳이 없으므로 나를 죽이려 하는도다". 예수님의 말에 거하는 것을 뒤집어 얘기하면 그 말이 사람의 마음에 머물러 있는 것이라고 하겠다. 그 결과 그 사람 안에서는 그 말을 따라 생각이 바뀌고 스케줄이 바뀌고 기대가 바뀌고 비전이 바뀌는 일이 생긴다. 예수님의 말을 전적으로 신뢰하여 그 말에 인생을 걸고 따라가는 모습이 생긴다고나 할까. 그런데 유대인들은 예수님의 '진술(statement)'하신 바는 받아들였어도 그 말이 그들 '각자에게 함축하고 있는 의미(implication)'를 마음에 받아들이기는 거부했다. 그들의 '인격'에까지 예수님의 말을 연결시키지는 않은 것이다. 

구약의 하나님의 말씀을 대해온 그들의 태도도 마찬가지였다. 하나님의 말씀의 적용은 종교적인 습관을 길러내는 정도까지였을 뿐 하나님의 인격을 만나는 데까지는 이르지 못했다. 종교 형식주의가 '진리'의 옷을 입고 버젓이 믿음의 표상인양 행세를 하고 있었던 것이다. 그것은 '진리'를 안다고 할 수 없는 모습이었다. 진리는 '벗어나게' 해 주는 것이지 '묶는' 것이 아니기 때문이다. 무엇에 많이 묶여있을수록 신앙인의 참 모습이 나타난다면 하나님은 사람을 구원하여 노예로 만드는 분이란 얘기밖엔 안 된다. 하나님은 이제껏 죄의 속박에서 한 번도 자유를 느껴보지 못하고 살아온 사람들에게 '참 자유'를 안겨주시려고 당신의 말씀을 들려주셨다. 그런데 유대인들만 아니라 교회역사의 수많은 사람들은 하나님의 말씀을 '하라/하지 말라'의 차원으로 여기는 죄를 범해왔다. 그러니 묶여 사는 일에 신물난 인간들이 또 다른 것으로 묶으려 하는 기독교를 바라보고 선뜻 발길을 향하려 했겠는가. '노예'가 되라고 초청하는 말에 누가 신나서 달려오겠는가. 믿고 있는 사람들마저도 견디지 못하고 뛰쳐나가는 판에... 

아들과 진리는 하나

진리에 거하는 것은 종이 되는 것과 반대된다: '종은 영원히 집에 거하지 못한다(a slave has no permanent place in the family)'(35절). 종은 가족이 아니다. 의무로 일을 하고 있는 자일뿐이다. 종은 가족 안의 사람들이 '가족으로서' 누리는 자유를 결코 누릴 수 없다. 이처럼 비참한 신분이 또 어디 있는가. 같은 집에 살면서도 다른 사람들처럼 행동도 못하고 묶인 신분으로 일만 하고 살아야 한다니... 그러다가 언제라도 쫓겨날 수 있는 그런 처지가 아닌가... 그런데 세상 사람들은 스스로 자초하여 그 지경으로 살고 있다. 하나님은 사람더러 종으로 살라고 하신 적이 없다. 우상 앞에 종으로 살고, 성(性)에 매여 종으로 살고, 돈의 종으로 살고, 종교의 규율을 스스로 만들어 묶여 살고, 민족주의 배경에 얽혀 매어 살고, 학연 지연 인연에 목을 매고 살라고 하신 적이 없다. 이 모든 것이 사람들이 스스로 만들어 낸 족쇄들이다. 그 족쇄를 풀면 당장이라도 큰 일이나 날 것처럼 벌벌 떨며 엄살을 부린다. 그러나 이런저런 것의 종이 되는 것은 가벼이 볼 얘기가 아니다. '종'이란 자유를 잃은 자이기 때문에 주인이 하라는 대로 할 수밖에 없으며, 그래서 그 신분으론 '결코' 자유하게 하는 진리 안에 거할 수 없고, 행하는 것마다 진리와 반대되는 죄를 범하게 되는 것이다(34절). 

오직 '아들'만이 집에 영원히 거하며, 자유를 누린다. 곧 그 아들은 예수 그리스도이시다(35절). 그 분만이 '그 집'을 보았고(38절) 알고 있으며 그 집에서 나왔고 다시 그 집으로 가서 천국을 예비한 자이시다. 게다가 아들인 예수님은 자유케 하는 권세를 가지신다(36절). 곧 사람들을 종의 신분에서 자유인의 신분으로 바꾸어 주시는 권세이다. 그것은 아들의 권세일 뿐만 아니라 또한 진리가 가지는 권세이다. 왜냐하면 아들과 진리는 하나이기 때문이다. 36절에서는 '아들이 너희를 자유케 하면 너희가 참으로 자유하리라'고 했고 32절에서는 '진리가 너희를 자유케 하리라'고 했다. 진리는 사람이 죄에 묶이기 이전에 가졌던 삶의 원리이며, 그 원리는 곧 하나님 자신이다. 진리를 들은 자는 언제나 '하나님을 아는 지식'으로 충만하며, 하나님을 안 후 '그분 안에서 본래 누려야 했을 자유함'을 소유하게 된다. 그래서 진리를 아는 것과 예수님을 아는 것 곧 하나님을 아는 것은 서로 분리될 수 없는 것이다. 

종은 진리를 들을 수 없다

그런데 유대인들은 어떠했는가. 예수님을 통해 진리는 들었어도 진리를 전한 예수님은 죽이려했다(40절). 그것은 결국 예수님의 말한 진리를 받아들이지 않은 것과 매 일반이었다(37절a). 그것은 예수님의 말씀을 들을 줄 알지 못했기 때문이다(unable to hear, 43절). 곧 예수님의 말씀을 깨달을 능력이 없었던 것이다. 그 이유는 무엇이었는가. 그것은 그들의 아비가 예수님의 아버지와 달랐기 때문이다(42절). 무슨 얘기인가. 사실 예수님이 전한 말씀은 '자유케 하는 진리'에 관한 것이었지만 그 이후 유대인들과의 대화에서 주 이슈가 된 것은 '아비'에 대한 논쟁이었다. 소속이 어디냐가 주제였던 것이다. 소속에 따라 예수님의 말씀을 들을 수 있기도 하고 배척하기도 하는 것이었다. 

소속에 대한 논쟁의 진행은 이러했다. 유대인들은 자기들이 아브라함의 자손으로서 지금까지 누구의 종도 된 적이 없는데 어찌 자기들을 보고 '자유...' 운운하느냐고 예수님께 반박했다(33절). 그 말을 들은 예수님이 '내 아버지... 너희 아비...'하니까 유대인들의 눈에 동일한 유대인이었던 예수님이 자기들의 계보를 달리 취급하는 것을 보고 '우리 아버지는 아브라함이라'고 재차 강조했다(39절). 아브라함의 자손이면 아브라함의 행사를 할 것인데 그렇지 못한 걸 보니 결국 '너희 아비'의 행사를 하는 것이라고 예수님이 반박하자 그들은 부화가 나서 더 근원으로 올라가 '아버지는 한 분뿐이시니 곧 하나님이시로다'(41절)라고 말하면서 자신들이 모두 선택받은 여호와 하나님의 자손들인 것을 주장했다. 그 때 예수님은 지금까지 '너희 아비'라고 간접적으로 말해오던 바를 드디어 밝히 드러내시면서 '너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심을 너희도 행하고자 하느니라'고 말하셨다(44절). 또 그 마귀는 진리를 말하는 법이 없고, 언제나 '제 것'으로 말하기 때문에 거짓을 말하며, 그래서 사람이 하나님의 진리를 믿지 않는 것은 결국 이것저것도 아닌 중립의 위치에 있는 것이 아니라 거짓의 아비인 마귀를 따르고 있는 것이라고 하셨다(44-47절).

진리를 들을 수 있기 위해선 종에서 자유인으로 '신분'이 바뀌어야 한다는 것이 예수님이 말씀하신 메시지였다. 다시 말해서 아무리 자랑할 만한 신분을 가지고 있다고 주장해도, 심지어 그것이 하나님을 아비로 모신 신분이라고 주장해도, 진리에 근거하지 않는 신분은 사람을 종으로 만들뿐이며, 오직 진리만이 사람을 자유하게 해 준다는 것이 예수님의 주장이었다. 그 진리는 예수님 자신이었다. 감추인 하나님이 이 땅에 나타나신 모습이 예수님이었기 때문에(1:18), 예수님은 하나님을 보이신 분이며, 그 자신이 하나님으로서 진리 그 자체이셨다. 그래서 예수님의 전한 말을 듣고 믿지 않는 자는 여전히 거짓의 아비인 마귀의 속임에 묶여 살아갈 수밖에 없는 것이다. 예수님 이외의 어떤 것에서 신분을 주장하는 자는 그 신분의 종일 따름이다. 오직 예수님의 말을 듣고 믿는 자만이 하나님을 아는 지식으로 생각이 채워져서 그 때부터 더 이상 종으로 살지 않고 '하나님께 속한 자가 되어' 자유하게 되는 것이다. 그런 자가 예수님의 '참 제자' 곧 진리를 따르는 하나님의 참 백성이다. 

하나님을 믿는 일이 '규율을 지키는 일'로 대체되어 있는가. 하나님을 생각하기보다 어떤 형식이 먼저 머리에 떠오르는가. 진리는 '하나님의 인격'을 만나게 해 주는 것인데, 진리를 듣고 있으면서도 하나님을 느끼는 일은 적은가. 그리스도인은 종교인이 아니라 자유인이다. 기준이 없는 자유인이 아니라 예수 그리스도를 좇는 참 제자들이다. 그리스도인이면 예수님을 배우고, 믿으며, 사모해야 한다. 그리고 자유하게 하는 진리를 전해야 한다. 사람들 안에 하나님의 형상으로 창조된 본래의 모습들을 회복시키는 일을 해야 한다. 그것이 아닌 모든 일은 사람을 '하나님의 아들들'이 되게 하기보다 '기독교란 종교의 종'으로 만드는 일이 될 뿐이다.

--------------------- 
 
기도

 
주님, 진리를 알면 자유케 된다고 하셨습니다. 진리는 우리를 죄의 종 된 신분에서 하나님의 자녀가 되는 권세를 가져다 줍니다. 예수님이 바로 그 진리이시며, 그 진리를 가르쳐 주신 분입니다. 신앙 생활을 하다보면 여러 가지 규율들이 하나님의 말씀보다 더 중시되고 더 사람들의 행동을 이끌어갈 때가 있습니다. 그것이 전통으로 굳어지면 결국 사람들을 진리에서 멀어지게 하는 죄의 뿌리가 됩니다. 주님, 제 안에 거하고 있는 주의 말씀을 정결하고 순전하게 지켜갈 수 있게 해 주세요. 주 하나님의 영을 가장 귀하게 여기고, 성령보다 다른 것을 앞세우는 일이 없게 해 주세요. 주님보다 더 자랑할 것들이 없게 해 주세요. 하나님께 속한 자는 하나님의 말씀을 듣는다고 하셨는데 제가 하나님의 말씀을 듣습니다. 주님, 주의 말씀을 들음으로써 저를 묶고 있는 것들을 날마다 벗어버리게 해 주시고 새롭게 자유를 회복하며 살아갈 수 있게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.