7:37-52
내게로 와서 마시라

 

신대현 목사[2001/4/26]

초막절 끝 날의 예수님의 외침

초막절에 예수님이 예루살렘에 올라가신 궁극적인 목적이 명절 끝날 예수님의 외침 가운데 드러나 있다: "명절 끝날 곧 큰 날에 예수께서 서서 외쳐 가라사대 누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라"(37절). 초막절의 마지막 날에는 제단 앞에서 물을 쏟는 예식이 있었다. 이 예식에는 광야에서 물을 공급하시고, 마지막 날에 영을 부어주실 여호와 하나님의 모습이 유대인들의 생각 속에 연결되어 있었다. 또 유대인들의 전통에는 이 예식을 통해서 에스겔이 이상 가운데 본 '만물을 소성케 하는 물'을 미리 맛본다는 생각이 결부되어 있었다(겔 47:1-9). 예수님의 외침은 바로 당신 자신이 그 예식이 바라보는 바 내용의 성취임을 큰 소리로 공포한 것이다.

예수님은 '내게로 와서 마시라'는 초청을 '나를 믿는 자'라는 말과 동일시했다(37, 38절). 곧 예수님을 믿는 것은 예수님의 인격적인 초청에 반응하여 인생의 방향을 '예수님께 향하고' 모든 인생의 갈증을 '예수님 안에서 푸는 것'과 같음을 암시하신 것이다. 누구든 물을 쏟아 내는 예식에 의존할 것이 아니라 인간 갈증을 채워 줄 물의 근원을 찾는 데까지 이르러야 함을 알리신 것이다. 그리고 예수님은 바로 그 근원을 제시하셨다. 

예수님이 주는 물을 마시는 것이 어떤 생각 속에서의 일처럼 막연한 것이 아님은 '성령'이 역사하시기 때문이다. 사람은 물을 마시러 오지만 '물을 마시게 하는 역사'는 성령의 몫이다. 그 물은 입으로나 생각으로 맛보는 것이 아니라 사람의 내면에서부터 느껴지는 체험이다(38절). 곧 성령은 믿는 자 안에 거하셔서 당신의 임재를 알리시고 사람으로 느끼게 하시는 것이다. 과연 '그리스도'는 그런 일을 하기 위해 하나님으로부터 보냄을 받을 자로 성경에 약속되어 있었다. 유대인들은 메시아 시대가 도래하면 하나님의 한량없는 영이 쏟아져서 모든 사람들의 갈증을 채우고 고난에서의 구원이 임할 것을 알고 있었던 것이다: "그러므로 너희가 기쁨으로 구원의 우물들에서 물을 길으리로다"(사 12:3); "그 날에 죄와 더러움을 씻는 샘이 다윗의 족속과 예루살렘 거민을 위하여 열리리라"(슥 13:1); (참조, 욜 2:28-29; 사 55:1). 

진중한 말씀 묵상 

예수님이 이 말로 사람들을 초청을 했을 때 그 말을 들은 유대인들 가운데는 적지 않은 논란이 일었다: "이 말씀을 들은 무리 중에서 혹은 이가 참으로 그 선지자라 하며 혹은 그리스도라 하며 어떤 이들은 그리스도가 어찌 갈릴리에서 나오겠느냐... 하며"(40-42절). 적어도 이 말씀으로 인하여 예수님을 모세가 내다 본 '그 선지자'(신 18:15) 내지는 '그리스도'로 보는 견해가 생긴 것이다. 이는 유대인들 가운데 뭔가 예수님의 사역과 자기들이 기대하는 메시아의 모습을 심각히 연결하여 생각해 보는 일이 있었음을 의미한다. 사실 그 가운데 가장 진중하게 예수님의 말씀을 귀담아 들었던 사람들은 다름 아닌 대제사장들과 바리새인들이 예수님을 잡아오라고 보낸 '하속들'이었다. 이 하속들은 훈련받은 레위인들이었다. 그들은 성경을 남달리 가까이 대할 수 있던 자들이었기에 더욱 예수님의 말씀을 심각히 들은 것이다. 그들이 돌아가서 대제사장들과 바리새인들에게 답한 말에는 이점이 잘 드러나 있다: "그 사람의 말하는 것처럼 말한 사람은 이때까지 없었나이다"(47절).

하기야 생각 있는 유대인들이라면 누구라도 예수님의 말하는 바를 경히 여길 수 없었을 뿐만 아니라 예수님의 주장이 옳다는 것을 부인할 수 없었을 것이다. 하지만 예수님의 말을 듣고 죽이려고 달려드는 자들이 태반이었다는 것은 유대인들 가운데 한 번쯤 예수님이 말씀하시는 바를 성경과 연결하여 깊이 생각해 보려한 자들이 거의 없었다는 얘기와 같다. 오늘날에도 성경을 깊이 보지도 않고 괜히 예수님 얘기만 나오면 열내는 사람들이 많다. 뭔가 아는 양 성경 구절 몇 개 들먹이면서 핏대를 올리는 사람도 있다. 도대체 뭘 알기에 그렇게 확신 있게 성경이 틀렸다느니, 믿지 못할 것이라느니 얘기하는 것일까. 한 번쯤 진중한 자세로 성경을 대해 보기라도 한 것인가. 그저 귀에 거슬리기만 하면 가차없이 내뱉어 버리는 세상의 습성이 하나님의 생명의 말씀에 대해서도 작용하고 있는 것이다. 주께로 와서 물을 마시라는 초청을 마치 '자기의 모든 것'을 빼앗아 갈 위협의 소리인양 여기며 경계하는 세상의 모습이란 극도의 이기주의의 적나라한 모습이라고 하겠다.

대제사장들과 바리새인들은 하속들의 얘기를 듣고 경멸의 말을 내 던졌다: "율법을 알지 못하는 이 무리는 저주를 받은 자로다"(49절). 그러나 이 말은 실로 그들이 들어야 할 말이었다. 전에 예수님을 찾아 거듭남에 대해 물었던 니고데모는(3장) '우리 율법은 사람의 말을 듣고 그 행한 것을 알기 전에 판단하느냐'라고 반문했다. 다시 번역하면 "우리의 율법은 사람이 무슨 일을 행하고 있는 지 알아보려고 할 때 그 사람의 말도 들어보지 않고 먼저 비난부터 하는가"이다. 니고데모는 일찍부터 예수님의 말씀을 들으려 하는 자세를 가졌던 자였다. 그랬기에 그에겐 예수님의 행함과 가르침이 남달리 여겨진 것이었다. 그러나 유대의 권위자들은 예수님이 '갈릴리' 출신이라는 사실을 부각시키며 니고데모의 말을 가차없이 무시해 버렸다(52절). 

그 때나 지금이나 진리는 귀가 열린 자에게 들린다. 사람이 무리를 짓거나 제도에 안주하거나 좀 높아진 신분을 가지면 들을 귀를 상실하거나 한쪽으로 쏠린 귀를 가지게 된다. 하나님은 말씀에 반응하는 자를 찾으신다. 생각으로 반응하고, 믿음으로 반응하는 자들을 찾으신다. 목마른 자라야 하나님의 말씀을 생명 물로 볼 수 있지, 다른 것으로 목을 축이고 있는 자에게 무슨 갈증이 느껴지겠는가. 세상은 돈과 지위와 사랑과 오락으로 사람들의 갈증을 채워준다고 미혹하고 있다. 그러나 하나님은 세상처럼 미혹하는 분이 아니시다(47절). 하나님의 말씀은 이 땅에 존재하는 어떤 초청과도 비교할 수 없는 '보장된 공식 초청'이다. 그리고 역사에 존재했던 자들 가운데 그 초청에 마음을 열고 임한 자는 결코 다시 목마름을 느끼지 않았다. 왜냐하면 성령은 한 번 임하고 마는 '이벤트'가 아니었기 때문이다. 과연 우리는 어디서 갈증을 채우고 있는지... 우리의 갈증을 해소해 주는 것들이 과연 영원성을 가진 것들인지. 우리의 영혼이 그런 것들로 채워질 만큼 그렇게 무가치하고 한시적인지... 깊이 생각해 볼 문제이다.

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기도

 
누구든지 목마르거든 내게로 와서 마시라는 초청은 우리의 영혼을 깨우며 우리의 갈급함이 어디서 채워질 수 있는지를 깨닫게 하시는 주님의 큰 외침입니다. 큰 소리로 외치며 초청하셔야 할 만큼 사람들의 영혼은 말라있습니다. 그런데도 여전히 하나님을 향해 귀를 닫고 있으며, 하나님의 초청을 미혹하는 소리 정도로 치부해 버리는 세상의 모습은 정말 치료받기를 거부하는 병자와 같습니다. 주님의 말씀이 왜 그리 듣기 싫은 소리, 듣고 싶지 않은 소리가 되었을까요. 그것은 이미 그들의 갈증이 다른 것들로 채워지고 있기 때문이 아닐까요. 결코 영원히 채워줄 것들이 아닌데 사람들을 그것들에 속고 있는 것입니다. 주님, 어찌하면 사람들의 귀가 열릴 수 있습니까. 어찌하면 주님의 초청에 마음을 열고 달려올 수 있습니까. 사람들의 생각이 주님의 말씀에 열릴 수 있기를 위해 기도합니다. 제 주변의 사람들로부터 귀가 열리는 것을 보길 원합니다. 성령이 그들의 삶을 지배하시는 모습을 보길 원합니다. 주님, 제 삶을 통해 주님의 큰 소리의 초청을 사람들에게 들려주길 원하시는 것이 주님의 뜻임을 압니다. 제 모습에서 주님의 소리가 흘러나갈 수 있길 원합니다. 저로 더욱 주님의 말씀에 귀 기울이게 하시고, 또 생각하게 하시며, 순종할 수 있게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.