6:1-15
열 두 바구니

 

신대현 목사[2001/2/27]

표적과 무리들

'표적'을 따르는 큰 무리...(2절). 표적(Sign)은 목표가 있는 방향을 가리키는 수단이다. 그렇담 이래 말해야 옳지 않은가: '표적이 가리키는 곳으로 따라가는 큰 무리'... 그러나 큰 무리는 고사하고(12:37), 표적을 보고 제대로 된 방향으로 발걸음을 옮긴 사람은 제자들 가운데서도 없는 안타까운 현실을 복음서에서 매번 대하게 된다.

예수님의 행하신 표적은 결국 유월절을 향해 있다(4절). 요한이 지나가는 얘기처럼 '마침 유대인의 명절인 유월절이 가까운지라'고 말했지만 여기에는 중요한 의미가 담겨 있다. 주님의 행하신 표적들은 유월절 어린양의 죽음과 그로 인해 사람들에게 찾아올 죄사함과 또 그 어린양의 부활로 인한 새 창조와 영생의 축복을 가리키고 있는 것이다. 큰 무리는 예수님의 표적에서 기적을 보기보다 그 기적이 의미하는 바를 바라보았어야 했는데 정작 그 의미에 대해서는 마음을 닫고 있었던 것이다.

제자들에게 걸어보는 기대도 큰 무리와 별반 다를 것이 없다고 하겠다. 다만 군중과는 달리 예수님과 가까이 지내고 있던 터라 매번 표적을 보면서 표적들에 익숙해져 있었다고나 할까... 

예수님은 당신이 행하실 일의 의미를 '알고' 일을 행하신 분이셨다. 표적을 행했지만 그것에 '우쭐하여--오늘날 능력을 행한다고 하는 사람들의 태도를 요약하는 말은 아닐까?--' 사람들에게 자신을 맡기지 않으셨고 그 표적이 가리키는 곳으로 꾸준히 미션을 진행시킨 분이셨다. 

그리고 제자들도 그 방향을 바라볼 수 있길 원하셨다. 지금 머물러 서 있는 곳이 '광야'인 것을 고려할 때(마 15:33) 빌립에게 '우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들로 먹게 하겠느냐'(5절)고 하면서 그를 시험하신 것에는 이제까지의 표적들을 본 빌립의 입에서 적어도 이스라엘에게 내린 '만나' 얘기가 나오길 기대하는 마음이 예수님께 있었다고 생각해 볼 수 있다. 물론 예수님은 그 이상의 사실을 가르칠 계획이셨지만('생명의 떡' 6:35) 말이다.

빌립은 보통 사람에게서 기대할 수 있는 지극히 자연스럽고 인간적이며 현실적인 반응을 보였다: "각 사람으로 조금씩 받게 할지라도 이백 데나리온의 떡이 부족하리이다"(7절). 이 말 듣자고 예수님이 질문하신 것은 아니었다. 그럴라치면 아예 묻지도 않으셨을 것이다. 

베드로의 형제 안드레는 어떠했나: "여기 한 아이가 있어 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가졌나이다 그러나 그것이 이 많은 사람에게 얼마나 되겠삽나이까"(9절). 남자만 오천이나 되는 수가 눈앞에 뻔히 보이는데도 이런 말을 했다면 그는 바보인가 아니면 너무 순진한 것인가. 이도 저도 아니면 비아냥거리고 있는 것인가. 이 말을 받아서 예수님이 표적 행하실 준비를 하신 걸 보면 그의 말은 표적의 도화선이 된 것인데, 그렇다면 그는 상황적인 한계를 가지고 예수님께 나아간 것이고 그것을 솔직히 고백한 것이며 그러면서 그 상황의 한계를 예수님이 어찌 풀어 가실지 일말의 기대와 호기심을 나타낸 것이라고 하겠다. 

예수님은 오합지졸로 모여있던 무리들을 질서 있게 앉히시고(눅 9:14) 떡을 가져 축사하셨다. '떡을' 축사하신 것이 아니다. '축사(祝謝)'란 말은 '감사를 표하다'는 뜻으로 그 대상은 언제나 하나님이다. 이것은 예수님의 표적이 '떡'에서 비롯된 것이 아니라 하나님으로 말미암았음을 시사한다.

열 두 바구니

무리들은 원하는 만큼 받아먹었고, 제자들은 버리는 것이 없게 하라는 예수님의 말씀을 듣고 남은 것을 거두어들였으며, 그 조각은 열두 바구니에 찼다. 사실 표적의 핵심은 오천 명을 먹인 데에 있지 않고 열두 바구니에 있다고 하겠다. 예수님이 버리는 것이 없게 하라고 하셨고 그래서 모은 것이 열 바구니고 아니고 열세 바구니도 아니고 열두 바구니인 것은 예수님의 나눠주실 생명이 열두 지파로 상징되는 온 교회를 채울 것을 나타낸 것이다. 

그런데 배부른 무리는 어떠한 반응을 보였는가. 그들은 하나님의 나라를 생각하기보다 인간나라를 세우려했다(14, 15절). 그들은 모세가 말한 '그 선지자'(신 18:15)를 예수님으로 여기며 임금을 삼으려했다. 무리들은 '그 선지자'를 육체적 이스라엘 나라를 세울 자로 이해하고 있었던 것이다. 

이것은 또한 그들이 모세를 어떻게 이해하고 살아왔는지도 암시한다. 모세를 하나님 나라를 세우려 했던 선지자로 이해했다면 모세가 가리킨 '그 선지자'도 동일선상에서 이해했을 것이다. 그러나 그들이 추앙하고 있던 모세는 이스라엘의 민족 지도자 이상으로 여겨지지 못했음이 분명하다. 하물며 예수님을 모세보다 더 위대한 자로 여겼을 리 없는 유대인들이 예수님을 '그 선지자'와 동일시했다고 해서 그것이 예수님을 참 의미로 대했다고 볼 수는 없다. 바로 이점을 예수님은 알았고 그래서 혼자 산으로 떠나신 것이다(15절). 

예수님의 하시는 일에서 '하나님 나라'를 보는 자만이 그 분의 표적들이 가리키는 바 주님의 죽으심과 부활을 향해 마음을 열 수 있다. 현실에서 배는 채워도 열두 광주리에 채워지는 '참 의미'를 깨닫지 못했던 무리들처럼 혹 오늘날의 대다수의 믿는 자들이 그런 모습이라면 현실 가운데 나타나는 하나님의 역사들에서 과연 주님의 재림을 가리키는 하나님의 메시지를 발견할 자가 몇이나 될 것인가. 깨어있는 그리스도인들이 되기를 기도해야 할 것이다..

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기도

 
주님, 예수님의 행하신 표적은 하나라도 현실만을 채운 적이 없습니다. 그것은 항상 궁극의 목표를 사람들로 보도록 인도했습니다. 오늘날의 하나님의 행하시는 일도 마찬가지입니다. 그것이 크던 작던 모든 하나님의 일은 새 창조의 완성을 가리키고 있습니다. 주님, 제 안에서 행하시는 주님의 역사 속에서 주님의 목표를 볼 수 있도록 해 주시고, 그것에 부합한 삶이 될 수 있도록 도와 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.