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예수의 왕 되심과 하나님 아들 되심
고통과 멸시라는 게 어떤 것일까. 사람들이 생각하는 고통과 멸시는 '부와 힘'이라는 가치 기준에 따라 정의된다. 부와 힘을 잃은 자는 고통과 멸시를 당하며 부와 힘을 가진 자는 압제와 조소의 권리를 누린다.
로마의 군병들은 예수님을 묶어놓고 온갖 조롱을 다 내뱉었다. 유대인의 왕이라 놀리며 예수님의 머리에 가시 면류관을 씌우고 자색 옷을 입혔다. 가시는 면류관에서 빛나는 광채를 상징하는 것으로서 가시 면류관은 머리에 고통을 주기 위한 목적보다 헛된 왕의 영화를 비웃기 위해 사용한 것이었다.
그런데 여기에서 우리는 사람들의 한계를 본다. '왕'이라고 생각할 때 그들이 상징적으로 왕을 나타낼 수 있다고 생각한 한계는 고작 면류관과 자색 옷을 입히는 것 정도였다. 세상의 왕권이라는 게 돈이나 힘을 빼놓고는 별로 상징으로 나타낼 것이 없다는 사실을 보인 것이다.
그러나 이 세상의 보이는 것 가운데는 주님의 왕권을 상징할 수 있는 것이 없다. 주님이 빌라도의 재판정 앞에서 굳이 왕권을 나타내신 것이 있다면 그것은 십자가 앞에서의 잠잠함이었다. 죽음을 다스리는 왕의 권세였다. 그러면서도 그는 자기 백성에게 왕의 소리를 들려줄 수 있는 분이었다(18:37). 이 엄위한 모습 앞에 세상의 왕권이란 참으로 천박하기 짝이 없어 보인다. 면류관이나 자색 옷 정도 밖에는 상징으로 떠올릴 마땅한 모습이 없으니 말이다.
빌라도는 예수를 매질했다. 사람들 앞에 불쌍한 모습을 보여 동정이라도 사서 풀어줄 의향이었던 것이다. 그리고 5절에는 유명한 말이 나온다: '보라 이 사람이로다(Behold the Man)'. 문자대로 풀면 '보라 사람이라'이다. 빌라도는 사람들 앞에서 '사람 정도 밖에는 되지 않는 예수의 모습'을 내보이며 그들의 동정에 호소했던 것이다. 매질 정도해서 풀어놓을 가치 밖에는 없는 자로 본 것이다.
그런 예수를 향해 유대인들은 '십자가에 못 박게 하소서'라고 거듭 외쳤다. '십자가에 못 박으소서'가 아니라 '십자가에 못 박게 하소서'라고 외친 것은 자기들의 손에 넘겨주어 자기들로 못 박게 해 달라고 아우성 친 것이다. 자기들의 손에서 죽는 예수를 반드시 보아야겠다는 살기 어린 요구를 퍼부어 댄 것이다.
그리고 그 이유는 예수님이 자신을 하나님의 아들이라고 말했다는 것이었다. 하나님을 끌어 들여 자신과 관계짓는 그 모습을 유대인은 하나님의 이름을 훼방한 죄로 여긴 것이다(레 24:16). 그것은 죽기에 마땅한 죄라고 생각한 것이다.
하나님의 아들이란 말에 빌라도는 주춤했다. 이 주장은 로마의 황제가 사용했던 말이기 때문이다. 도대체 이가 누구이기에 유대인의 왕뿐만 아니라 하나님의 아들이란 고소까지 당하고 있는가. 하나님의 아들이란 말에 빌라도는 예수님의 출처를 다시 물어보지 않을 수 없었다. 그러나 주님은 입을 다무셨다. 왜인가. 사람의 차원에서 논해지는 '하나님의 아들' 개념은 주님과 상관없는 것이었기 때문이다.
주님께 어울리는 '하나님의 아들'의 개념은 무엇이었는가. 예수님께서 하나님의 아들인 것이 우리에게 알려진 것은 이 땅에 태어나심을 통해서이다. 그러나 아들이란 단어는 결코 육체적인 개념이 아니다. 이 단어가 예수님께 사용된 것은 '하나님 안에서부터 나아온 자'라는 개념에서이다. 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타나신 것이 '아들'의 개념인 것이다. 예수님은 이처럼 하나님 안에서부터 나온 하나님의 아들이셨기에 하나님의 뜻을 행하셨고 하나님의 뜻이 아닌 것은 하나도 행하지 않으셨다. 그럼으로써 당신이 하나님께로부터 나온 자 곧 '아들'이신 것을 보여주셨던 것이다.
우리도 하나님의 아들이 되었는데 무엇으로 그 신분을 세상에 알릴 수 있는가. '나는 하나님의 아들이다'라고 크게 외치면 아들인 것을 세상이 알아주는가. 아니다. 세상의 아들들이 세상의 두려움 때문에 옴짝달싹 못하고 군중에 휩싸여 살아갈 때 그 대열 앞에서 하나님의 질서와 하나님을 뜻을 따라 살아가는 모습을 보이는 것이다. 그래서 내가 누구에게 속했으며 누구에게서 나온 자인지를 삶으로 보여주는 것이다.
세상 권세의 무상함
유대인들은 빌라도의 머뭇거림을 더 이상 참지 못했다. 예수를 놓으면 가이사의 충신이 아니라는 간접 위협을 가했다. 이것은 빌라도의 권세의 무상함을 드러낸 것이었다. 결국 유대인들은 남의 수하에서 휘두르는 권세에 불과한 힘을 가지고 예수를 심판하고 있는 빌라도의 위상의 약점을 적나라하게 드러낸 것이다.
인간의 공의란 남의 수하의 영역 안에서의 공의일 뿐이다. 빌라도도 자기 권세로 예수를 놓아주려 했지만 자기 권세의 영역의 한계가 도전을 받을 때는 공의보다는 '지위'가 발목을 붙잡았던 것이다. 그 지위는 생존과 연결되어 있어서 사람으로 하여금 공의보다는 본능을 택하게 만들고 마는 것이다.
그러나 빌라도만 딜레마에 빠진 것이 아니었다. 유대인들도 '왕' 운운하며 예수를 고소하다가 결국 '가이사'를 자기들의 왕으로 고백하는 자가 당착에 빠진 것이다(15절). 하나님 이외에는 택한 백성을 다스릴 자가 없다는 생각에서 로마에 저항해 왔던 그들이 결국 예수님의 왕권을 거부하기 위해 가이사를 자기들의 왕으로 시인하게 된 것이다.
하나님을 버린 자는 하나님과 반대되는 무엇이라도 자기 왕으로 삼기를 주저하지 않는다. 하나님만 꺾을 수 있다면 무엇이든 숭배의 대상으로 삼는다. 인간 편에서 볼 때에 십자가는 인간의 굽힐 줄 모르는 하나님에 대한 거역이 불러온 결과였던 것이다.
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기도
주님, 세상은 주의 왕권을 조롱합니다. 그러나 조롱하는 그들을 주님은 비웃으십니다. 주의 콧김에 사라질 알량한 권세를 내세워 주님을 위협하고 주님의 백성을 압제하는 그들의 그 어리석음이란... 주님, 주의 왕권이 그렇게 당당하신 만큼 하나님의 아들 된 저의 모습도 당당하게 해 주세요. 보이는 것으로 하나님의 아들 된 신분을 내세우려하기보다 세상의 거부함을 대해서 오히려 잠잠하며 그들의 휘두르는 권세 앞에 더 분명한 자세를 가짐으로써 하나님의 아들 된 제 모습을 보여줄 수 있게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.
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