1:43-51
하늘이 열리고

 

1:43-51 인자(人子: The Son of Man) [1996/4/21]

1:43-51 와 보라 [1994]

 

신대현 목사[2000/12/29; 2001/4/20]

빌립과 나다나엘

제자를 부르시는 예수님의 사역은 계속된다. 예수님은 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 그를 부르신다(43절). 그리고 빌립은 자기 친구 나다나엘을 찾아가 예수를 와 보라고 끌어당긴다. 나다나엘은 열 두 제자 중 한 사람인 바돌로매와 동일 인물로 여겨지는 사람이다.

빌립과 나다나엘은 친한 친구이자 '성경'을 함께 연구하는 진지한 친구였다고 할 수 있다. 앞에 등장한 안드레가 자기 형제 베드로를 부를 때에 '우리가 메시아를 만났다'고 증거한 반면 빌립이 예수님을 전할 때는 '모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그 이를 우리가 만났으니'(45절)라고 말하고 있다. 평소 빌립이 성경을 깊이 묵상하고 있었다는 증거이다.

나다나엘은 어떠한가. 그는 무화과나무 아래에서 시간을 보내는 자였다. 무화과나무 아래는 본래 기도와 묵상의 장소로 사용되는 곳이었다. '나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐'(46절)는 나다나엘의 시큰둥한 응답은 성경 지식이 없이는 기대할 수 없는 반응이었다. 사실 성경은 나사렛과 메시아를 전혀 연결시키고 있지 않기 때문이다. 

더욱이 그가 예수님과 대화를 나눈 후에 '당신은 하나님의 아들이시오 당신은 이스라엘의 임금이로소이다'(49절)라고 고백한 말에는 성경에 대한 풍부한 지식이 스며있는 것을 볼 수 있다. '하나님의 아들'이란 고백은 시편 2편 7절에 나오듯이 다윗의 위를 이을 그리스도를 상징하는 말이며 이스라엘의 임금이란 표현도 메시아를 달리 표현한 말이다. 안드레와는 달리 나다나엘은 풍부한 성경의 용어를 가지고 예수님을 메시아로 고백한 것이다. 

그러나 빌립과 나다나엘에겐 부족함이 있었다. 빌립은 성경이 말하는 메시아를 예수 그리스도 안에서 발견했지만 그에겐 여전히 예수님이 요셉의 아들 나사렛 예수였다(45절). 나다나엘도 예수님의 왕 되심은 '이스라엘의 임금 됨'에 제한되어 있었다. 십자가 사건이 일어났을 때에 예수님 곁에 아무 제자도 남아 있지 않았던 것을 상기할 때에 지금 빌립과 나다나엘의 눈에 비친 메시아 상은 다분히 '이스라엘'을 회복할 능력 있는 지도자 상을 크게 벗어나지 못한 것이다.

하지만 적어도 빌립과 나다나엘은 예수님의 모습을 성경과 비교할 수 있었다는 데에서 주님을 알아보는 일에 누구보다도 정확했다고 하겠다. 더욱이 예수님은 나다나엘을 보면서 '이는 참 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다'(47절)라고 칭찬하셨다. '참 이스라엘'... 무엇이 이스라엘 사람을 참 이스라엘 사람으로 만드는가. 그것은 하나님의 말씀이다. 율법이 있는 백성, 바로 그 백성이 참 이스라엘이란 말을 들을 수 있는 자이다. 

나다나엘은 하나님의 말씀을 묵상하면서 그 말씀대로 자기의 마음 중심을 하나님께 향하게 하려고 애쓰며 살던 자였고 그랬기에 그 안에 간사함이 없다는 칭찬과 함께 참 이스라엘이라는 인정을 주님으로부터 받을 수 있었던 것이다. 그리고 자기가 알아왔던 말씀으로 예수님을 비추어 보았고 부족하나마 예수님을 성경이 증거하는 메시아와 일치시킬 수 있었던 것이다.

그러나 예수님과의 첫 대면은 하나님과 함께 떠나는 모험의 시작일 뿐이었다. 이제껏 알아왔던 하나님에 대한 지식은 예수 그리스도와 함께 하는 여정을 준비하는 것이었고, 이제부터는 실제로 떠나는 여정이 눈앞에 펼쳐진 것이다: "예수께서 대답하여 가라사대 내가 너를 무화과나무 아래서 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라"(50절).

이보다 더 큰 일

'이 보다 더 큰 일'... 과연 어떤 일인가. 그것은 '하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보는 것'이었다(51절). 예수님은 '인자' 곧 '사람의 아들'이란 말을 쓰셨다. 빌립이나 나다나엘은 '하나님의 아들', '이스라엘의 왕'에 초점을 맞추고 있는 반면 예수님은 자신을 '인자'로 소개하셨다. 어떤 특별한 이유가 있는 것인가. 분명히 있다. 예수님을 온전히 아는 것은 그 분이 '인자'인 것을 아는 데에서 시작한다. 인자 안에는 그의 태어나심, 십자가의 고난, 죽음, 부활 그리고 승천이 담겨 있다. 인자를 모르고서 예수님을 안다고 할 수는 없는 것이었다. 

요한이 앞에서부터 강조해 온 사실은 '말씀이 육신이 된' 사실이다. 말씀이 육신이 되어 이 땅에 거하면서부터 하늘은 열리어 하나님의 현존이 이 땅으로 이어진 것이다. 이제부터의 모든 역사는 열린 하늘과 인자 사이의 계속적인 교통하심 가운데 운행되는 역사였다. 그것을 보는 자야말로 하나님의 큰 일을 목격하는 자인 것이다.

이제 그리스도는 우리 안에 거하신다(갈 2:20). 우리는 십자가에서 주님과 같이 죽었고 사망의 죽음에서 주님과 같이 부활되어 인자 되신 예수 그리스도와 한 몸이 되었다. 열린 하늘은 우리 위에 있다. 인자가 우리 안에 있듯이 말이다. 하나님과 우리 사이에는 이제 끊임없이 진리가 교통하고 기도가 교통한다. 이것을 보는 것이 얼마나 큰 영광인가. 과연 주님이 인자인 것을 아는 자에게 임하는 축복인 것이다.

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기도

 
제 안에 계셔서 저와 하나가 되어주신 주님. 주님으로 인해 하나님과의 교통이 제 안에 있게 됨을 감사 드립니다. 주님, 주님의 모습을 성경에서 확인했던 제자들도 인자를 알지 못했을 때에는 제한된 성경지식에 머물러 있었던 것을 봅니다. 주님, 말씀이 육신이 되어 이 땅에 오신 예수 그리스도를 언제나 말씀 안에서 발견하게 하시고 그 안에서 하나님의 큰 일을 볼 수 있게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.