1:19-28
네가 누구냐

 

1:19-28 외치는 자의 소리 [1996/4/21]

 

신대현 목사[2000/12/26; 2001/4/17]

중심 내용

요한은 분명한 자아 인식을 지니고 있었다. 그랬기에 누구에게라도 자신 있게 자기의 정체성에 대해서 말할 수 있었다.

메시지 

나는 그리스도가 아니라

요한만큼 그 당시 사람들의 마음을 들뜨게 한 자도 없었다. 400년의 침묵을 깨고 하나님의 나라의 도래를 외쳤으니 말이다. 그간 어느 누구도 이방의 다스림 아래서 이스라엘 나라의 회복을 그렇게 확실히 외친 자가 없었는데 갑작스레 요단 강에서 하나님의 통치의 도래를 알리는 소리를 요한이 외친 것이다.

이 사건은 군중들만 아니라 지도자들의 관심을 끌기에 족했다. 유대인들은 제사장들과 레위인들을 보내어 혹 그가 그리스도가 아닐까하는 의구심을 풀어보려 했다. 세례 요한은 그러한 심중을 누구보다 잘 알고 있었다. 자기가 하나님의 나라를 외칠 때에 사람들이 자기를 메시아로 여길 가능성이 있다는 것을 그는 이미 간파하고 있었던 것이다.

그래서 '네가 누구냐' 물을 때에 요한은 서슴없이 '나는 그리스도가 아니라'고 답했다(20절). 이 대답에서부터 문제는 불거졌다. 그리스도가 아니라면 도대체 누구란 말인가. 

선지자들의 예언을 알고 있던 종교 지도자들은 그가 엘리야인지 물었다. 그들이 말라기의 예언을 알고 있었다는 얘기이다(말 4:5). 여호와의 크고 두려운 날 전에 엘리야가 오리라고 말라기는 예언했는데 유대의 종교 지도자들은 지금이 그 때인지 궁금해 한 것이다. 이것도 여호와의 날에 대한 그들의 이해가 이스라엘 나라의 회복에 집중되어 있음을 암시했다. 요한의 대답은 물론 '아니라'였다. 요한이 엘리야였던 것은 사실이었지만(마 17:12, 13) 유대인들이 의미하는 정치적인 회복에서의 '엘리야'는 아니었던 것이다.

'그들의 다음 질문은 '네가 그 선지자냐'였다. '그 선지자'란 모세가 예언한 바 신명기 18:15-18에 언급된 자였다. 유대인들에게 그 선지자는 모세와 같은 지도자를 상징했다. 그러나 하나님의 말씀이 내다 본 '그 선지자'는 그리스도였다. 이미 요한이 자기가 그리스도가 아니라고 밝혔는데도 '그리스도'를 내다 본 '그 선지자'에 대한 질문을 또 제기한 것은 유대 종교 지도자들의 근시안적인 성경 이해를 보여주는 것이다. 유대인들은 자기들의 정치 상황에만 성경의 예언을 연결시켰을 뿐 전혀 하나님의 구원역사와는 상관없는 도막난 성경지식을 가지고 있었던 것이다.

이들의 핍절한 성경지식은 세례 요한이 자신의 신분을 밝힌 이후에 더 분명히 나타난다(23절). 세례 요한이 언급한 이사야의 구절은(사 40:3-5) 메시아를 예비하는 구절이었으며 말라기가 얘기하고 있는 바 엘리야의 사역의 내용을 말해주는 구절이었다. 말하자면 세례 요한은 자신이 엘리야의 사역을 하고 있다고 암시한 것이다. 이것은 유대 지도자들의 정치적 의미에서의 엘리야에 대한 이해를 구속사적 의미에서의 엘리야로 바꿔준 것이었다.

그러나 유대 종교 지도자들은 어떻게 반문했는가. 그들은 '네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 주느냐'였다(25절). 그들은 성경이 말씀하고 있는 내용에는 관심이 없고 세례 요한의 신분을 밝히는 데에만 온통 마음을 기울이고 있었기에 그가 성경을 통해 자기의 신분을 밝혔음에도 불구하고 이제는 그의 사역을 트집잡으려 한 것이다.

여기에 아이러니가 있다. 유대인들에게 있어서 세례는 완전히 삶의 방향을 바꾸는 예식이었다. 세례 요한이 이스라엘 전체를 들썩이게 하면서 세례를 베푼 사실에서 그들은 하나님의 도래를 읽었고 이제까지의 삶의 방향을 돌이켜야 하는 시대적 필요성을 감지했다. 그러나 세례 요한이 막상 이사야의 말씀을 언급하면서 자기의 사역이 하나님의 나라의 도래를 준비하는 일인 것을 밝혔을 때 그들은 세례 요한의 신분을 알아보지 못하고 '어찌하여 세례를 주느냐'라고 반문한 것이다.

사실상 유대인들은 일찌감치 하나님께 삶의 방향을 맞추어야 했던 자들이었다. 누구라도 앞장서서 그들에게 세례를 베풀 수 있는 상황이었다. 그러한 그들이 요한에게 세례 베푸는 것에 대해 의문을 던지는 것은 어불성설이었다. 그들의 관심사는 세례가 아니라 세례를 베푸는 '권위'의 출처였다. 아마도 자기들의 '자리'에 위협을 느꼈는지 모르겠다.

그리스도를 예비하는 삶

요한은 그러한 유대 종교 지도자들에게 그리스도를 소개한다. "나는 물로 세례를 주거니와 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니 곧 내 뒤에 오시는 그이라 나는 그의 신들메 풀기도 감당치 못하겠노라"(26-27절) 하나님 나라의 도래를 '너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람'의 오심과 동일시한다. 세례 요한에게 하나님의 나라는 바로 예수 그리스도였다. 

우리에겐 세례 요한처럼 자아에 대한 분명한 인식이 있는가. 더욱이 그러한 자아 인식을 통해 발견된 우리의 모습은 그리스도를 이 땅에 나타내는 데에 모아져 있는가. 세상은 사람들이 세워 놓은 가치 기준에 자아의 모습을 비추며, 그렇게 해서 발견된 자아는 자기를 내세우는 수단으로 전락한다. 

하지만 그리스도인들의 자아는 성경에 기록된 하나님의 말씀 안에서만 발견되며 그 자아에 대한 인식은 그리스도인에게 하나님의 미션을 가르쳐 준다. 그리고 그 미션은 그리스도를 이 땅에 소개하는 목적을 지니는 것이다. '너는 누구냐'는 질문은 세상이 그리스도인들에게 던지는 끊임없는 질문이다. '나는 ...이라'는 분명한 대답이 우리의 입에 있어야 할 것이다.

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기도

 
주님, 그렇습니다. 우리는 하나님의 자녀입니다. 우리는 하나님의 군사 된 자요 하나님의 양입니다. 우리는 하나님의 아들이며 하나님의 청지기들입니다. 우리는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장이요 하나님의 소유된 백성입니다. 주님, 성경이 우리에게 부여한 신분은 이 세상 어떤 것으로도 소유할 수 없는 영광입니다. 이러한 자아를 인식하면서 삶에 임하게 해 주시며, 우리 삶을 통해서 그리스도를 예비하게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.