하나님의 노함은 우리가 생각하듯 마음에 들지 않는 것에 대해 순간적으로 화를 내시는 감정의 반응이 아니라 하나님이 지속적으로 드러내어 주시는 뜻을(8절) 인간이 자기 가치로 끝내 누르려 할 때에(9, 10절) 그 교만함을 허무시는 전능자의 적극적인 의지의 표현이다(11, 12절).
하나님은 북 이스라엘의 패역함을 보시고 호세아와 아모스 선지자를 보내어 말씀하셨으며, 그 말씀이 이미 그들에게 임한 사실을 가르쳐 주셨다(8절). 곧 그들의 배역에 대한 하나님의 심판이 정해졌음을 알려 주셨다. 이를 보고 어떤 이는 하나님이 그들을 치시려고 분노를 발하셨다 말하겠지만 하나님의 심중에 담긴 의도는 그들을 죄 가운데서 구하시며, 자기에게로 모으시려는 것이었다(미 4:11, 12). 이 하나님의 중심의 마음은 창기가 된 아내를 다시 받아 들이는 호세아의 삶을 통해 보여졌으며(호 3:1), '야곱이 미약하오니 어찌 서리이까'라는 아모스의 두 번의 간절한 기도로 인해 그 뜻을 돌이켜 주시는 하나님의 모습에서 증거되었다(암 7:1-6).
그러나 이스라엘의 반응은 어떠했는가? 그들은 하나님의 중심을 보고 깨달아야 했음에도 불구하고 오히려 자기의 가치로 하나님의 뜻을 대신해 버렸다(10절). 그러한 사악한 인간의 가치는 어디서 비롯되는가? 이는 당장에 보이는 것만을 맹신하는 태도에서 나온다. 아마 현찰주의 가치관이라고 말할 수 있다. 반면 하나님은 우리의 눈이 보지 못하는 것을 보시며, 이 역사의 종말과 그 이상을 보시는 분이기 때문에 '약속'을 우리 손에 쥐어 주신다. 현찰에 길들여진 인간은 당장에 이루어지지 않는 것에 참지 못하고 현실에 비추어 그 약속을 쓸모없는 것으로 내버린다.
현실만을 바라 보는 자들 사이에는 지도자와 군중이 따로 존재하지 않는다(14-17절). 심지어 법이 그러한 현실을 정당화하도록 만든다(10:1, 2) 하나님의 이상을 가지고 역사를 보는 자만이 군중의 갈 길을 보일 수 있는 지도자가 되며, 그러한 목자의 양 떼는 하나님의 말씀의 꼴로 인해 날마다 생명을 더해간다(요 10:10). 하지만 서로가 현실만을 중심으로 물리고 물리는 사회는 결국 사방에 질려와 형극같은 죄의 씨를 낳으면서 스스로 불이 되어 자기를 삼켜 버리는 운명을 맞이하게 된다(18-21절).
이러한 역사는 하나님의 개입 없이 스스로 파멸해 가는가? 그렇지 않다. '그럴지라도 여호와의 노가 쉬지 아니하며 그 손이 여전히 펴지리라'는 말이 지속적으로 반복되어 나오는 것은(12, 17, 21절; 10:4) 인간의 자멸의 심판이 곧 하나님의 진노의 심판임을 알려준다. 하지만 하나님의 진노는 비극의 원인이 아니며 비극은 인간의 죄의 책임이 감당할 보수이다. 그럼에도 불구하고 '그 손이 여전히 펴지리라'는 말 속에서 우리는 하나님의 진노의 양면성을 발견한다. 첫째는 인간이 한 번도 멈추어 서서 일어난 일의 근본을 살피려 하지 않았기에 하나님의 심판은 지속될 것이란 사실이며, 둘째는 그 분의 긍휼이 끊임 없이 인간에 의해 거부되어 왔지만 하나님은 여전히 돌아올 자를 향하여 그 손을 펴실 것이란 사실이다. 그 손은 현실을 벗어 나야만 보이는 손이 아니라 현실 안에 말씀으로 임한 느낄 수 있는 손이다(8, 11, 14, 19절; 10:3).
그러므로 이미 임한 하나님의 말씀으로 자신을 돌이키라(8절). 하나님의 말씀과 견주어 왔던 자신의 가치관을 내려 놓으라(10절). 현실에서 벗어나 더 나은 현실을 이루려는 것이 모든 인간의 꿈이라면, 그 꿈을 이루는 바른 길은 자신의 능력이 보여 주는 다음 단계로 자신의 꿈을 심고 달려 가는 것이 아니라 자신의 현실적인 가치관으로 인해 무시되고 가려져 왔던 하나님의 약속을 지금 회복하는 것이다. 그 약속은 우리의 다음 단계뿐만 아니라 오히려 영생을 이 순간 체험케 하는 하나님의 능력이다(롬 1:16).
