6:1-13
하나님의 비전

신대현 목사[1999]

 

이사야는 웃시야 시대부터 사역을 시작한 선지자이다(1:1). 그는 그 시대의 어두움을 보았으며(1-3장; 5:1-23) 그 시대를 향한 하나님의 심판의 의지를 본 자였다(5:24-30). 또한 그는 예루살렘의 미래의 영광스러운 모습도 보았기에(4장) 더욱 그 시대를 호되게 질책할 수 있었다. 그러나 아직까지 이사야의 메시지에는 현재를 빠져 나올 길에 대한 제시가 없었다. 이는 잘못을 지적하고, 심판을 외치고, 미래의 영광을 보여주는 그의 메시지 속의 공허한 공백이었다. 

하나님께서는 웃시야 왕이 죽던 해에 이사야에게 남아 있던 그 공백을 메꾸어 주셨다. 단순히 메시지로만 메꾸어 주신 것이 아니라 이사야 개인의 체험을 통해 메꾸어 주셨다. 이사야가 체험 한 것은 회복되어야 할 모든 자들이 동일하게 겪어야 할 체험이었다. 

그 체험은 바로 하나님에 대한 비전으로 시작하여(1-4절) 죄의 고백과(5절) 정결하게 됨(6-7절)과 사명을 받는 일(8-12절)로 진행되는 체험이었다. 

하지만 이 진행 가운데 가장 중요한 것은 하나님을 보며 그 분에 대한 비전을 가지는 것이었다. 이사야가 본 하나님은 만군의 여호와이신 '왕' 되신 하나님이었다(5절). 이 모습은 인간 왕 웃시야가 죽던 해에 그에게 찾아온 모습이었다(1절). 

웃시야는 그 화려했던 부와 힘을 뒤로 한 채 문둥이의 신세로 그렇게 부정하게 죽었다(대하 26:16-23). 그러나 이사야는 불빛을 발하는 스랍들의 창화하는 모습과 그 소리 속에서 왕 되신 거룩한 만군의 여호와를 보게 된 것이다. 

하나님의 거룩하심을 보게 된 자는 필연적으로 죄의 고백을 할 수 밖에 없다. 이는 죄의 정도를 떠나서 인간에게 예외 없이 일어날 수 밖에 없는 일이다. 그리고 오직 하나님의 거룩하심 만이 그 필연적인 일을 일으킨다. 이는 오늘날 죄의 고백이 없는 그리스도인들의 원인을 지적해 준다. 

하나님의 비전을 가진 자만이 자기의 비전 또한 가지며 그 비전의 만남 속에는 죄의 고백과 정결함의 선사가 끊임없이 반복되는 것이다. 그러나 하나님께서는 여기서 멈추시지 않는다. 만약 이런 종류의 반복만이 있다면 아마 하나님의 백성은 모두가 영적인 것만을 추구하는 수도자들이 되었을 것이다. 

하나님과의 만남이 가져오는 또 다른 필연적인 결과는 '사명'이다. 왜냐하면 하나님을 본다는 것은 그 분의 생김새를 보는 것이 아니라 그 분의 마음 속의 의지를 알게 되는 것이기 때문이다. 

선지자 이사야에겐 하나님의 말씀을 전하는 사명이 주어졌다. 그 말씀은 두 가지 반응을 일으킨다. 그 반응은 하나님의 심판이 있기까지 지속되어질 반응이었다(11-12절) 

한 가지 반응은 말씀에 귀를 닫는 것이었다. 9절 말씀은 이 백성이 하나님의 말씀에 대해 어떤 반응을 보일지 그 백성으로 알게 하라는 메시지이다. 즉 이 백성이 하나님의 말씀을 들을수록 그 말씀에 더 귀를 닫아 버릴 것이란 사실을 알려 주라는 것이다. 실제로 7-11장은 그 모습을 보여준다. 여기서 하나님께서 말씀하시는 '이 백성'은 이사야 시대만의 백성이 아니라 심판을 당하는 그 순간의 세대까지를 포함한다(11-12절). 

10절 말씀은 진리에 대해서 눈과 귀를 막는 세대에 대해 이사야가 행하여야 할 궁극적인 행동을 가르쳐 준다. 그것은 오히려 그들의 고침을 막는 것이었다. 왜 하나님께서는 그들의 고침을 원치 않으셨는가? 

하나님께서는 그 백성이 '고침'을 위해서만 당신을 찾는 것을 원치 않으셨다. 결국 이 백성이 심판을 궁극적으로 당할 때에 하나님의 메시지에 대한 눈이 열리고 귀가 열려 그 심판을 피해 보려고 하나님의 이름을 부를 것이지만 그런 식으로 그 백성이 하나님을 찾는 것을 하나님께서는 원치 않으신 것이다. 

하나님께서는 그 백성이 하나님에 대한 바른 비전(1-4절)과 자기 자신에 대한 바른 발견(5절)을 통해 고침 받기를 원하시며, 결코 상황에 닥쳐 자기 중심적인 생각에서 당장의 치료를 위해 하나님을 찾는 것을 원치 않으시며, 오히려 그러한 일이 일어나는 것을 선지자로 하여금 막으려 하신 것이다. 

다른 반응은 이사야의 메시지에서 하나님의 비전을 보고 패역한 세대에서 자기를 거룩하게 지키는 것이다(13절). 하나님께서는 그들을 '거룩한 씨'라고 하신다. 여기서 그들을 '거룩한 자'라고 하지 않고 '거룩한 씨'로 부르신 것은 그들을 통한 하나님의 계획을 암시해 주며, 그들도 하나님의 사명을 지닌 자들임을 보여 준다. 

한 세대를 호령하던 밤 나무와 상수리 나무는 다 베어져야 할 것들이었다. 그들은 뿌리 된 이스라엘에서 잘못 자라난 나무였기에 베어져야 했다. 하지만 하나님께서는 그루터기를 남기신다. 그리고 그 그루터기는 더 이상 밤 나무나 상수리 나무의 그루터기가 아니라 많은 새들로 깃들이게 하는 겨자 나무의 기둥이다 (마 13:31, 32).

  

v. 2. 스랍(seraphs) : 히브리어로 '세라핌'은 '불타는 자들'이란 뜻. 그들은 '불로 정결케 하는 하나님의 대리인들(agents of purification by fire)'이다. v. 3 창화(唱和, calling to one another) : [시나 노래를] 한쪽에서 부르고 다른 쪽에서 화답함. v. 6 화저(火箸, tongs) : 부젓가락-(화로에 꽂아 두고) 불덩이를 집는 데 쓰는 쇠젓가락. 

 

v. 1 대하 26:16-23 v. 3 11:9; 40:5; 민 14:21; 합 2:14 v. 9 마 13:14, 15; 행 28:26, 27