4:2-6
여호와의 싹

신대현 목사[1999]

 

본문의 배경이 되는 '그 날'(v. 2)은 바로 심판이 일어난 '그 날'(v. 1)이다. 이는 하나님의 심판이 악인에게는 끝을 의미하지만 구원을 바라는 자에게는 새로움의 시작임을 보여준다. 

그 날은 메시아의 도래로 그 절정에 달한다. 

이사야가 보는 메시아는 두 개의 길을 따라 와서 한 곳에서 그 모습을 드러낸다. 한 쪽 길은 '여호와의 싹'이며 다른 쪽 길은 '그 땅의 소산'이다(v. 2). '여호와'와 '그 땅'은 각기 메시아의 근원을 보여 주는 말로써 그는 하나님께로 나오실 뿐만 아니라 다윗의 혈통으로 오실 것을 암시한다. 

이 두 갈래의 근원은 누가가 보여주는 메시아의 족보가 하나님까지 도달하는 것과(눅 3:38) 마태가 보여주는 메시아의 족보가 (한글 성경에는 아브라함으로 시작하지만 헬라어 원본에서는) 다윗으로부터 시작하는 것에서 더 확실하게 드러난다. 이처럼 메시아는 '여호와의 싹'이며 '땅의 소산'으로서 하나님의 아들과 사람의 아들의 모습을 지닌다. 

그 메시아가 걸어오시는 두 길은 아름다움과 영화(혹은 영광)로 합쳐진다(v. 2). 이는 그 분 자체의 아름다움과 영화일 뿐만 아니라 '이스라엘의 피난한 자를 위한'(v. 2) 아름다움과 영화이다. 그 분은 자신이 보여줄 수 있는 모든 것을 그들을 위해 간직하고 계셨다. 

그 생존한 자들이 메시아를 만나면서 체험하는 것은 자신들이 하나님의 은혜를 입은 자들이란 사실이다. 세상에서 살아 남기 위해 하나님을 찾았는데 결국 알고 보니 자신들의 노력 이전에 이미 하나님의 책에 그들의 이름이 기록되어져 있는 것을 그들은 발견한다(v. 3). 이처럼 하나님 백성은 언제나 하나님의 마음이 먼저 앞서가 있는 그 현실을 체험하게 되는 것이다. 

더욱이 그들은 거룩함의 은혜를 입는다(v. 3). 이 때 거룩은 그 분의 영(靈)이 그들이 거할 곳의 더러움과 피를 친히 제하시고(v. 4) 그 곳을 그 분의 영광으로 뒤 덮으시므로 입게 될 거룩이다(vv. 5-6). 

그 영광 위에는 천막이 덮인다. 천막을 뜻하는 히브리어 '후파'는 신랑 신부가 거하는 방을 의미하는 단어로서 시온을 덮고 있는 하나님의 영광을 더욱 빛나게 하고 영화롭게 하기 위해 덮이는 천막이다. 뿐만 아니라 광야 시대에는 하나님의 영광이 조그마한 천막 안에 거하였고 사람들은 감히 그 안으로 들어가지 못하였으나, 시온 산을 덮을 그 메시아의 영광은 오히려 사람들의 집회 위에 임하시고 그 위에 천막이 덮일 것임으로 천막 안에는 여호와의 영광과 그 백성이 마음대로 교제하는 친밀함이 있게 된다 (v. 5). 

이사야가 묘사하는 이 메시아 도래의 모든 모습은 바로 예수 그리스도안에서 성취되었으며, 또한 영원히 성취되어질 모습이다. 그리스도인들은 바로 그 분 안에서 바로 그 영광을 체험하는 자들이다. 이는 그리스도인들의 현실이며 또한 영광스런 미래이다.

  

v. 2 여호와의 싹-11:1; 렘 23:5; 슥 3:8; 6:12 v. 3 녹명(錄名)- 출 32:32, 33; 말 3:16; 계 20:12-15