3:1-15
인도자 잃은 백성

신대현 목사[1999]

 

본문의 배경은 일차적으로 앗수르의 침입이지만 궁극적으로는 바벨론에 의해 멸망하게 될 예루살렘을 암시한다(왕하 24:1-4). 즉 본문은 2:12에 나온 여호와의 한 날이 임했을 때 인간 세상이 얼마나 혼란스러워 질지를 예시해 준 것이다. 한 마디로 이상(理想, Ideal)을 잃어버린 인간에겐 곤핍함의 압박만이 있을 뿐이다. 

그 중 가장 절실한 것은 그 백성을 인도해 갈 지도자의 결핍이다. 사실 이사야의 시대에 이스라엘을 인도하고 있던 자들은 지도자로 불리울 자격이 없는 자들이었다. 그들은 하나님께서 기대하시는 이상적인 지도자상을 잃어버린 한낱 어린아이와 같은 어리석은 자들이었으며(v. 12), 오히려 호색을 즐기며 치마자락 뒤에서 여자의 조정을 받는 실세를 상실한 우매한 지도자들이었다(v. 13). 뿐만 아니라 그들은 백성들의 향락과 재물의 지도자들이며, 우상과 점술로 나라의 운명을 끝내 막바지에 몰고 갈 자들이었다(vv. 2-3). 

하나님께서는 그러한 지도자들을 먼저 심판하시며(vv. 2-3), 더우기 그 백성들에게는 결코 지도자가 될 수 없는 자들로 백성들의 지도자가 되게 하셔서 진정한 지도자이신 하나님을 잃어버린 백성이 당하는 고통이 어떠한 지를 보여주실 뜻을 이사야를 통해 내비춰 주셨다(v. 4). 

그 사회는 질서가 뒤집어질 사회이기에 아이가 노인에게 달라들며, 비천과 존귀에 차이가 없게 된다(v. 5). 그런 와중에도 백성들은 지도자를 세우려 할 것이지만, 그들이 세울 지도자는 자격이 갖춰진 자라기보다 손에 잡히는 자를 앞세우려 할 것이며(v. 6), 그나마 그런 자도 결코 책임을 지고 앞으로 나서려 하지 않을 사회가 될 것이다 (v. 7). 
이렇게 되어질 근본 이유는 무엇인가? 

그것은 여호와를 거스려 그 영광의 눈을 촉범했기 때문이다(v. 8). '그 영광의 눈'은 '영광스러움 중에 그 백성 가운데 계셔서 그들을 바라보시는 그분의 모습'을 상징한다. 그러한 그 분의 인자와 긍휼의 모습에 도전을 던지고 대들고 있는 그 백성의 죄악이 결국 위와 같은 종말을 가져오게 하는 것이다. 

상황이 이러한대 감히 누가 여호와 하나님과 변론하려고 일어설 수 있는가?(v. 13). 오직 그들은 여호와의 국문(鞠問)을 받을 뿐이다(vv. 14-15). 

그러나 광대하신 하나님으로 그 인도자를 삼는 자들은 복되다. 그리고 의(義)를 잃지 않고 정해진 길을 가는 자에게는 삶의 열매가 끊이지 않는 약속이 주어진다(v. 10).

  

v. 8 촉범(觸犯)하다 : 한자말 합성어로서 닿을 촉, 범할 범이다. 이는 건드려 범죄를 일으키는 의미를 지니며, 영어성경은 defy(대들다, 도전하다) 또는 provoke(자극하여 불러일으키다)로 번역하였다. v. 9 자취(自取) : [잘잘못간에] 제 스스로 만들어서 그렇게 됨. v. 12 훼파(毁破) : 헐어 깨뜨림. 훼괴(毁壞). 

 

예루살렘의 멸망 : 22:4-5; 32;14; 39:6; cf. 미 3:12; 4:1-8. v. 12 아이 : 하나님의 이상적인 왕이 타락된 모습 부녀 : 왕궁의 여인들로서 왕의 배후에서 세력을 좌우하는 실세들이다.