|
|
|
열 아들들(1-7; 13-21절)
야곱은 각 아들이 “후일에 당할 일”(1절)을 예언한다. 이 예언은 또한 “축복”(28절)이다. 그 안에는 부정적인 말도 있다. 축복에는 저주가 동반되기도 한다(7절). 이는 축복이 번영을 약속하는 보장이 아니라, 하나님이 작정하신 뜻의 계시나 경고임을 암시한다. 르우벤은 일시적인 충동에 의한 행동이 자제되지 않았다(3절). 그는 그 결과로 지도력(탁월)을 잃어버린다. 시므온과 레위는 공의를 저버리고, ‘자기 의’를 휘둘렀다(6-7절). 그 결과로 인한 저주로 둘 다 흩어지게 되지만, 시므온은 유다 지파에 흡수되어 흩어지고(수 19:1-9), 레위는 한 사건을 계기로(출 32:26, 29) 영예로운 제사장 지파가 되어 흩어진다(민 18:20). 스블론은 갈릴리 해변에 거하며(13절), 잇사갈은 자유를 팔아 물질을 얻는다(14-15절). 단은 폭력과 배반의 지파로서(삿 18장) 후일 자리를 잃는다(계 7:5-8). 갓은 전방 지파이고, 아셀은 기름진 평야에 자리하며, 납달리는 자유로운 산(山) 사람들이 된다.
유다를 향한 축복(8-12절)
“유다야 너는 네 형제의 찬송이 될찌라”(8절; 민 10:14; 삿 1:1-2). 이는 유다가 이스라엘 백성의 진행과 정복에서 선두가 되어 형제들이 바라보는 대상, 승리한 형제들이 환호를 보내는 대상이 되리라는 축복이다. 궁극적으로 유다가 이스라엘 백성이 모여들어 영원한 찬송을 보내는 ‘메시아 지파’가 되리라는 예언이다(미 5:2-4). 그래서 유다는 사자에 비유된다(9절). 사자는 메시아의 위엄을 나타내는 상징이다(계 5:5). 홀과 치리자의 지팡이도 메시아의 위엄을 상징하는데, 이것이 “실로가 오시기까지(마땅히 그것을 얻을 자가 이르기까지, 겔 21:26)” 유다 지파를 떠나지 않겠다는 축복은 하나님의 구속(救贖)이 반드시 ‘정하신 약속(유다)’ 안에서 일어나리라는 예언이다(마 2:4-6). 메시아가 오면 유다는 역할이 끝나고, 오직 메시아만 경배의 대상이 될 것이다(10절b; 빌 2:10-11; 요 3:30). 그 메시아의 아름다움과 그 나라의 풍성함이 지극할 것이다(11-12절).
|
|
|
|
