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본능을 쫓는 유다(12-18절)
38장의 짧은 얘기가 세월로 따지면 이십 년이다(37:2; 41:46-47; 45:6). 유다는 긴 세월 동안 가나안 사람들을 친구삼아 어울려 다녔다. 그는 아내를 잃은 후 가나안 친구와 함께 딤나로 올라갔다. 양털을 깎기 위한 이유였으나 양털 깎는 일은 가나안 사람들이 모여드는 축제로서, 그 축제 의식의 하나로 음행이 권해졌다. 아내도 잃은 터에 유다는 가나안 친구의 권유로 성욕을 달래러 이방의 축제 길에 오른 것이었다. 유다가 딤나에 왔다는 소식을 들은 다말은 그가 온 이유를 대번 알아차렸다. 그래서 다말은 창녀 옷차림(14절, “면박으로 얼굴을 가리고”)을 하고 길 곁 에나임 문에 앉아 유다를 주시했다. 성욕이 동한 유다는 마침 길 곁에 창녀를 발견하고 들어가길 청했다. 다말이 값으로 요구한 염소 새끼를 금방 끌고 오는 일이 큰 일이 아니었음에도 성욕이 급하던 차에 유다는 자신의 법적 지위를 나타내는 약조물을 가벼이 창녀에게 맡기고 그에게 들어갔고, 다말은 이로 인해 잉태했다. 유다의 본능과 씨를 이으려는 다말의 책임감이 대조된다.
메시아 조상의 탄생(19-30절)
유다는 친구를 보내 약조물을 찾으려 했지만 길 곁 에나임에는 창녀(21절, NIV "shrine prostitute[신전 창기]")가 없다는 말을 들었다(22절 “여기는” 창녀가 없다 - 길 곁 에나임 문에 없다는 것이며, 딤나에 없다는 얘기가 아님). 유다는 부끄러움을 염려하여 약조물을 포기했다. 석 달쯤(여인의 임신 확인 기간) 후에 유다는 다말의 행음 소식을 듣고 그를 불사르라고 명했다. 당시에는 이 법이 통용된 듯하다. 같이 행음한 남자가 발견되었다면 함께 불사를 일이었다(참조, 레 20:10, 12). 다말이 유다의 약조물을 내밀자 유다가 알아보고 “그는 나보다 옳도다”(26절) 말했다. 씨를 이어주길 거부해온 유다의 태도는 죽은 두 아들의 죄를 방불케 했지만 다말의 행위는 모든 길이 막힌 상황에서 생육하고 번성하라 하신 창조자의 법을 최선으로 따르려는 ‘의로운’ 노력이었다. 이로 말미암아 다윗의 조상 베레스가 태어났다(룻 4:18-22; 마 1:3; 눅 3:33).
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