|
|
|
메시아 계보의 조상인 유다(1-5절)
요셉이 바로의 신하인 보디발에게 팔린 얘기를 기대할 수 있는 곳에서 뜻밖에 유다의 얘기가 나왔다. 창세기 나머지 부분이 “야곱의 약전”(37:2)에 관한 것이어서 요셉의 얘기가 잠시 뒤로 미뤄졌다고 할 수 있지만(37:1-4 본문 설명 참조) 그렇다고 야곱의 얘기가 진행된 것도 아니었다. 형제들 중에 유다의 얘기가 ‘구별되어(1절, 유다가 자기 형제에게서 내려가[떠나])’ 요셉의 얘기보다 먼저 소개된 것은 요셉이나 야곱 한 개인보다 이스라엘 민족의 형성을 통해 나올 ‘메시아[와 그 계보]’가 가장 주목 받아야 했기 때문이다. 유다는 그 메시아 계보의 조상이었다(49:10). 더욱이 메시아 계보는 유다의 무분별한 행동으로 인해 위협을 받고 있었다. 이스라엘의 조상인 아브라함이나 이삭은 가나안 족속의 딸 중에서 아내를 취하는 것을 허용하지 않았는데(24:3; 26:34-35; 27:46-28:2) 유다는 아무 생각 없이 가나안 사람의 딸을 “보고” 취하여 아내를 삼고 아들들을 낳았다(6:2; 삿 14:1-3; 롬 8:13). 하지만 메시아는 약속의 계보와 믿음의 연합에서 나와야 했다.
악인을 죽이시는 여호와(6-11절)
순서로 보면 유다의 장자 엘이 메시아 계보를 이어야 했지만 그가 여호와의 목전에 악하므로 여호와께서 그를 죽이셨다. “여호와 목전에”는 ‘여호와 보시기에’란 뜻으로 엘이 ‘여호와가 보시는데도 바로 그 앞에서’(삿 2:11-12) 의도적으로 악을 행했다는 뉘앙스가 있다. 그 동생 오난도(10절, “그도”) 여호와의 목전에 악하므로 여호와께서 죽이셨다. 둘의 죽음이 연이어진 것을 볼 때, 장자 엘도 동생 오난처럼 성(性)과 연결된 죄를 지어서 죽음을 당했다고 짐작해 볼 수 있다. 자기를 사랑하고(딤후 3:2; 9절, “자기 것이 되지 않을 줄 알므로”), 쾌락을 즐기는 세상 문화가 가나안에 만연하였을 것인데, 둘은 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”(1:28)고 하신 창조자의 명령을 생각지 않고 살다가 죽임을 당했다. 메시아 계보를 이어가기는커녕 이에 역행하는 둘을 하나님이 심판하셨다. 유다는 다말에게 씨를 이어갈 길을 열어주어야 했다. 하지만 메시아의 계보를 이어가야 할 책임에는 관심도 없었고, 며느리를 기피했다. 하기야 유다는 자기가 메시야의 계보를 잇는 사람이라는 것조차 모르고 있었다.
|
|
|
|
