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바벨(1-9절)
“온 땅에 구음이 하나이요 언어가 하나”인 것(1절)은 본래 축복이었다(참조 행 2:8). 한 목소리와 언어로 함께 하나님을 찬양하는 것은 천국의 모습이다(계 5:13; 7:9-10). 하지만 어려서부터 마음의 계획하는 바가 항상 악한 사람들이 한 언어로 행한 일은 ‘인간 나라(인생들의 쌓는 성과 대)’를 세우는 것이었다. 하나님은 분명히 “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”고 명령하셨는데(9:1), 사람은 한 곳에 터를 잡고(흩어짐을 면하자, 4절), 기술로 이룬 ‘성취’로 자기 안전을 삼으려 했다. 바벨론 사람들은 ‘바벨’을 ‘신의 문’이란 뜻으로 이해했고, 그 이름에 걸맞은 ‘바벨 성(지구라트)’를 ‘하늘에 닿게’ 쌓았다. 인생들이 그토록 힘겹게 하늘에 닿으려 한 반면, ‘하늘에 계신’ 하나님은 하늘에서 내려와 인생들을 살피시고(5절), 심판하셨다(7절). 그들의 언어를 혼잡케 하셨고, 그 쌓던 성 이름을 ‘바벨(히브리어, ‘혼란하다’)’이라 하셨다. 언어의 주(主)는 하나님이시다.
아브람(10-26절)
셈의 후예가 다시 소개되었다(참조 10:21-31). 흩어짐을 면하려던 바벨 성 사람들이 강제로 흩어져서 혼란에 빠진 것과는 달리 하나님의 택하신 백성들의 계보에는 하나님이 명하신 복을 따라 질서 있고 순조롭게 생육하고 번성하는 의인들의 모습이 나온다. 또한 이들의 족보는 빠르게 진행되고, 마지막에는 아브람이 등장한다. 하지만 “데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라”(26절) 하는 말 후에 계속 데라의 얘기가 이어지고 있다. 아직 아브람에게는 큰 초점이 맞춰 있지 않다. 그럴지라도 ‘현시점에서 마무리되는’ 셈의 후예의 마지막 대에서 아브람이 장자로 태어난 것은 큰 의미를 가진다. 셈의 후예가 아브람 다음으로 더 이상 진전되지 않고, 잠시 멈춰있다는 사실은 앞으로 아브람에게 일어날 일에 구원의 축이 있음을 암시하고 있다. 여호와께서 아브람에게 나타나시면서(12:1) 비로서 큰 구속사의 흐름이 한 사람 아브라함에게 집중되었다.
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