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첫 사랑의 회복

가슴을 쓸어내릴만한 체험(12:10-20)을 한 아브람은 곧바로 자기가 처음으로 단을 쌓았던 곳을 찾았다. 하나님이 지시하신 땅을 떠난 것이 어떤 결과를 낳았는지 체험한 아브람은 하나님에 대한 믿음의 회복을 우선으로 생각했다. 탕자가 아버지를 떠나 방황하다가 마침내 아버지를 기억하고 돌아가서 그 품에 안긴 것과 흡사하다(눅 15:11-32).

하지만 신앙의 회복이 있다고 해서 삶의 도전이 그치는 것은 아니다. 하나님의 사람에겐 일생동안 도전이 따른다. 그때마다 상황을 딛고 일어서서 삶의 행로를 하나님을 향해 굳게 세우면, 이전과 다른 더 성숙한 삶의 시야를 소유한다. 아브람이 그러했다.

아브람이 생존을 위해 몸을 사리는 동안 얻은 부(富)는 결국 문제를 일으켰다. 그 부는 아브람의 의지와 별 상관없이 주어졌다(12:16). 아니, 아브람이 그것을 수락하지 않는 것이 오히려 상황을 부자연스럽게 만들 수 있었다. 세상의 흐름에 몸을 맡긴 결과로 찾아온 부……, 하나님께서는 그 부를 다루셨다. 하나님은 아브람에게 남아있는 쓴 뿌리를 제거하고자 하셨다.

아브람의 영적인 삶의 원리

소유가 심히 많아 아브람의 가축의 목자와 그의 조카 롯의 가축의 목자가 서로 다투는 지경에 이르렀다. 기근 때와는 달리 아브람의 상황 대처는 변했다. 다투는 상황 끝에 이런 말이 기록되어있다, “……또 가나안 사람과 브리스 사람도 그 땅에 거하였는지라”(7절). 왜 이 말이 붙어 나왔을까?

답은 그 다음 따라오는 아브람의 말에 암시되어 있다, “아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 골육(骨肉/brothers)이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 말자.” 아브람은 롯에게 서로가 형제인 것을 부각시켰다. 실제로는 큰 아버지와 조카사이였지만 세상이 보는 앞에서 믿는 백성들은 모두가 한 무리로 여겨지기 마련이다. 가나안 사람과 브리스 사람이 그 땅에 거하고 있었다는 언급은 아브람과 롯의 주변에서 그들을 지켜보는 세상이 있었다는 얘기이다. 아브람은 그들이 지켜보는데서 형제들의 다툼을 보이고 싶지 않았던 것이다. 이것이 아브람이 다툼의 상황에 적용한 영적 원리였다.

예수님도 말씀하지 않으셨던가? “화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”(마 5:9). 살아 계신 하나님의 백성임을 세상에 보이는 길은 형제들과 화평이다(막 9:50). 더욱이 아브람은 그 이상의 영적인 안목을 가지고 상황을 매듭지었다. 믿음으로 아브람은 롯에게 선택의 우선권을 주었고, 자기는 보이지 않는 것을 선택했다. 롯은 보이는 세상을 택했다. 시야에 들어오는 것이 그가 판단을 내린 근거였다(10절).

그뿐만이 아니었다. 롯은 더 많은 물질의 축복을 얻기 위해 영적인 삶을 위험을 무릅썼다. 그가 소돔에까지 장막을 옮긴 것이 이를 입증한다(12절). 결과는 어떠했나? 그는 점점 고립되었고, 사람들로부터 사랑받지 못하고, 고통하며 살아야 했다(벧후 2:7, 8). 물질을 택한 결과는 영적 생명의 기갈이었다.

그러나 아브람은 어떠했나? 하나님은 보이지 않는 것을 택한 그에게 영의 눈을 뜨게 해주셨다, “너는 눈을 들어 너 있은 곳에서 동서남북을 바라보라……”(14절). 이것은 하나님이 아브람의 믿음에 응답하여 선사하신 영적 자유였다. 아브람의 육의 눈에 보인 땅은 롯이 먼저 택하고 남긴 볼품없는 땅이었다. 그것만이었다면 얼마나 답답했겠는가? 그런데 하나님은 그 순간 아브람의 영의 눈을 열어 주셔서 광활한 땅, 자유를 만끽할 수 있는 땅을 보여주셨다.

하나님의 세계를 본 사람의 시야엔 동서남북의 끝이 들어오지 않는다. 하나님이 보여주시는 이상(理想)에는 경계가 없다. 영의 눈이 뜨인 사람의 삶은 하나님이 보여주신 이상의 세계를 구체적으로 체험하는 것만 남았다, “너는 일어나 그 땅을 종(縱)과 횡(橫)으로 행하여 보라 내가 그것을 네게 주리라.”