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하나님의 형상을 따라……

하나님의 형상을 따라 육일 째 창조된 사람이 저녁이 되고 아침이 되어 맞은 첫 날의 체험은 ‘하나님의 안식’이었다. 하나님은 왜 사람에게 ‘일’을 먼저 체험케 하지 않으시고, 안식을 먼저 누리게 하셨을까? 사람이 하나님으로부터 받은 명령은 ‘일’로 가득한데(28절) 정작 하나님이 사람으로 일하는 것보다 먼저 쉬게 하신 이유는 무엇인가? 가장 주된 이유는 사람이 ‘하나님의 형상을 따라’ 창조되었기 때문이다.

그러면 왜 사람이 ‘하나님의 형상을 따라’ 창조된 것 때문에 사람이 먼저 안식해야 하나? 우선 이 질문에 답하기 전에, 하나님이 왜 우리를 '하나님의 형상을 따라' 창조하셨는지 알아야 한다. 그 이유와 목적은 26절에 나온다, “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자.” 만물은 하나님의 창조이어서 ‘하나님’의 다스림 아래 있어야만 했다. 하지만 하나님은 사람을 창조하시고, ‘하나님을 대신하여’ 만물을 다스리게 하셨다. 하나님을 대신하는 자가 다른 형상을 따라 지음 받을 수 있겠는가?

하나님은 사람이 하나님의 대리자로 살도록 그에게 “하나님의 형상을 따라” 하나님의 것을 부여하셨다. 절대적인 의미에서 ‘하나님의 것’이란 존재 양식일 수 있지만, 실제적인 면에서 하나님이 사람으로 하나님의 대리자로 살도록 하신 것을 보면 ‘하나님의 것’은 ‘하나님의 생활양식’이라고 할 수 있다. 말하자면 하나님은 자신이 창조세계를 직접 다스리신다고 할 때 지니셨을 자신의 생활양식을 하나님의 형상을 따라 지음 받은 대리자인 사람에게 부여하신 것이다.

하나님의 생활양식은 안식이다. 육일은 ‘밤낮’이 있는 반면 제 칠일은 밤낮이 언급되어 있지 않다. 대신 칠일은 ‘하나님의 안식’만을 보여준다. 이는 영원성을 암시한다. 육일은 사람이 만물을 다스리는 날이어도, 칠일은 사람이 하나님의 생활양식을 사는 날이다. 하나님이 사람으로 제 칠일을 먼저 맞게 하신 것은 사람의 삶의 뿌리가 피조세계에 있지 않고, 하나님께 있다는 것을 가르쳐주시기 위함이었다. 만물은 사람에게 주어진 일터이며, 유한한 책임이다. 사람이 영원히 거할 곳은 하나님이 안식하시는 곳이다.

이제 앞에서 제기했던 여러 질문들에 대한 설명을 요약해 보자. 사람은 하나님의 대리자가 되어 창조 세계를 다스릴 목적으로 '하나님의 형상을 따라' 창조되었다. 사람이 하나님의 형상을 따라 창조되었기에 하나님의 것을 가지게 되었고, 그중 최고의 것으로 하나님의 생활양식인 안식에 참여하는 영광을 얻게 되었다. 그래서 사람은 모든 일에 앞서 자기 삶의 뿌리가 있는 그 칠일을 먼저 체험하게 되었고, 하나님께로부터 책임을 부여받아 육일의 삶을 살게 되었다.

육일의 삶이 하나님이 사람에게 부여하신 ‘유한 책임’이란 사실은 “그의 안식에 들어간 자는 하나님이 자기 일을 쉬심과 같이 자기 일을 쉬느니라”(히 4:10) 하신 말씀에서 확인된다. 우리가 육일의 삶을 통해 힘써야 할 것은 그 안식에 들어가는 것이다(히 4:11). 이것은 우리가 완성된 존재로 이 땅에 지어지지 않았다는 것을 암시한다. “만물은 주에게서 나오고 주로 말미암고 주에게로 돌아감이라”(롬 11:36)는 말씀처럼 우리는 “주에게서 나와서 주로 말미암고 주에게로 돌아가고 있는” 중이다. 주에게로 돌아가는 날에 이르기까지 우리는 자라가고 있다. “너희 생명이 그리스도와 함께 하나님 안에 감취었음이니라”(골 3:3)고 했다. 사람이 사는 것의 의미, 우리 생명의 온전한 모습, 우리 존재의 완성은 아직 완전하게 드러나 있지 않다.

하나님이 사람에게 땅에서 안식일을 지키라고 명령하신 것은 사람으로 하늘의 생명을 땅에서 미리 맛보게 하시려는 의도에서이다. 사람은 땅에서 안식일을 지키면서 하늘에서 완성될 ‘사람-존재(Human-being)’를 미리 맛본다. 그러기까지는 ‘사람-되어짐(Human-Becoming)’을 익히며 산다. 안식을 잃은 사람들은 땅에서 사람-존재를 발견하려 한다. 그들에게는 하나님의 생활양식인 안식이 없고, 일에 바쁜 사람의 날들만 있다. 하지만 땅은 영원하지 않고, 그 위에 사람의 형상들도 모두 사라진다. 세상 사람들은 ‘사람-존재’가 무엇인지 모르고, 사람이 되어간다는 것조차 깨닫지 못하고, 일평생 일하다 죽는다.

지금껏 ‘참 사람-존재(Human-being)’를 땅에서 보인 사람은 예수 그리스도가 유일하다. 예수님 외에는 아무도 완전한 ‘하나님의 형상’이 아니다(골 1:15). 우리는 내가 ‘하나님의 형상’이라고 착각하기 쉽다. 그러나 우리는 ‘하나님의 형상을 따라’ 창조되었지 ‘하나님의 형상으로’ 창조되진 않았다. 오직 그리스도만 “하나님의 형상”이시며(고후 4:4), 우리는 하나님이 우리로 예수 그리스도의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하신 자들이다(롬 8:29). 예수 그리스도가 “안식일의 주인”(막 2:28)이신 것은 그분이 하나님의 형상이신데 까닭에 있다. 우리는 땅에서 육일과 제 칠일을 향하는 생활양식을 살면서 그리스도의 형상을 본받아 영원한 안식으로 들어가길 힘써야 한다. 우리는 그 안식에서 비로소 ‘사람 존재(Human-being)’가 된다.

하나님이 땅에 제정하신 안식일에 대해 좀 더 얘기해 보자. 땅의 안식일은 우리를 위해 존재한다(막 2:27). 땅의 안식일은 하늘에 계신 하나님의 생활양식이며, 우리는 그 안식일을 ‘거룩히’(=다른 날과 구별하여) 지킴으로써 한시적으로 하나님 안에서 우리의 사람-존재(Human-being)를 미리 맛본다. 이런 이유로 안식일은 하나님 백성의 삶의 핵심이다.

신약의 교회는 안식일이 아닌, 안식 후 첫날을 구약의 안식일처럼 지킨다. 안식일의 주인이신 예수님이 부활하신 안식 후 첫날은 우리가 천국에서 어떤 형상으로 변화하여 살게 될지 그 천국에서의 생활양식을 성취해 보여주신 날이다. 율법이 ‘육일간의 수고’였다면 예수님은 칠일 째의 ‘안식’이시다. 율법을 좇는 자는 ‘사람 되어짐(Human-Becoming)’ 정도만 만지작대다 마는 반면 예수님을 믿는 자는 ‘사람-존재(Human-being)’로 새로 태어난다(고후 5:17). 그러나 땅에서 사람 존재라 해도 그것은 여전히 완성을 내다보고 있어서 어떤 면에서는 거듭남도 ‘사람-되어짐’이라고 할 수 있다. 하지만 거듭남은 더 이상 율법 안에서 사람 되어짐이 아니다. 그리스도인의 ‘사람-되어짐’은 ‘그리스도의 형상-되어짐’이다. 우리는 안식일을 갖지만 이는 율법의 요구에 의해서가 아니라 그리스도의 형상을 좇기 위해서이다. 우리는 부활의 생활양식을 미리 맛보려고 안식일을 지킨다. 우리는 거기에서 하나님 안에 감추어진 우리 생명을 맛보고, 창조의 성취를 맛본다. 안식일은 누가 누구를 묶거나 감시하거나 무엇을 요구하는 날이 아니다. 이 날에는 진리의 자유가 모든 사람의 수고를 쉬게 하고, 하나님의 쉼을 나눌 수 있게 해 준다.

세상과 하나님 백성의 일하는 모양

하나님을 떠난 세상에는 칠일이 없는 육일 간의 생활양식이 반복된다. 게다가 사람들은 그러한 생활양식에서 ‘사람-존재(Human-being)’를 정의한다. 그래서 세상이 제일 중요하게 여기는 것은 ‘일’일 수밖에 없다. 사람이 어떤 존재냐 하는 것이 무엇을 얼마만큼 성취 했느냐 하는 것으로 평가된다. 반면 하나님의 창조 사이클은 육일과 하루 안식이다. 하나님과 함께 하는 사람에게는 육일이 아닌 칠일 안식이 중심에 있다. 그 사람은 칠일을 맞을 때마다 거룩함(=구별됨)과 영원함을 맛보며, 육일 동안 책임 있게 했던 일을 하나님 앞에서 정리하며, 그럼으로써 궁극적으로 하나님의 생활양식을 익혀 간다.

안식이 없는 자에겐 존재도, 삶의 목적도 없다. 그리스도인들에게 ‘일’은 하나님께 부여받은 소명이지 자기 성취의 수단이 아니다. 사람이 하나님의 형상을 따라 창조되어 하나님을 대신하게 된 것은 하나님의 창조 세계를 대신 맡아 다스릴 ‘청지기’가 되었다는 뜻이다. 이는 세상이 사람의 존재가치를 일의 성취를 따라 상대적으로 평가하는 것과 판이하게 다르다. 세상은 일 자체에 의미를 부여한다. 사람의 존엄성은 일 때문에 주어진다. 그러나 일 자체로만은 아무 의미가 없다. ‘하나님의 대리자’로서 ‘청지기의 신분과 소명’을 가질 때 비로소 일은 가치 있게 된다.

우리의 생활을 돌아보자. 나에게는 육일의 일과 하루의 쉼이 있는가? 그냥 쉬는 것이 아니라 하나님의 생활양식인 ‘안식 있는 하루’가 있는가? 그 안식은 ‘행동 없이 그냥 쉬는 것’을 말하지 않는다. 하나님은 일을 멈춰 보신 적이 없다, “내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다”(요 5:17). 육일의 삶이 ‘사람존재로 향하는 여정’이라고 할 때, 안식하는 날은 사람이 자기 존재 의미를 발견하는 날이다. 그래서 그 날은 우리가 세상에서 일하는 날이 아니라 ‘하나님 앞에서 바쁜’ 날이다. 과연 현실에서 ‘하나님 앞에서 바쁜’ 하루를 떼어 구별해놓고 사는 사람들이 얼마나 있나?

그렇다고 그 날에 교회에서 바빠야 한다는 뜻이 아니다. 하나님 앞이란 하나님의 얼굴 앞이며, 하나님이 보고 계신 곳이다. 우리는 하나님이 주목하고 계신 곳에서 바빠야 한다. 그곳은 ‘깨져가는, 혹은 깨어져 버린 나의 가정’일 수 있다. 나의 가정이 깨져간다면 하나님의 눈이 어찌 그곳에 머무르시지 않겠는가? 그래서 안식일에 내가 바빠야 할 일의 내용은 육일 동안 돌아보지 못한 아내 혹은 남편, 그리고 자식들 혹은 부모님일 수 있다. 물론 하나님께 예배를 우선적으로 드리면서 하나님과 가지는 관계를 새롭게 해야 하는 것은 절대적이다. 그런 다음 가족과 즐거운 시간을 보내면서 가정을 새롭게 하는 것이 ‘참 안식’을 누리는 생활양식이다. 교회에서만 바쁜 것은 또 다른 ‘일 중독’일 수 있다. 또한 아무리 신앙의 모습이라도 나 혼자 바쁜 것도 모순이다. 모두가 함께 바빠야 그것이 하나님의 나라를 세워 가는 참 모습이다. 그 ‘모두 안에’ 가정이 있고, 교회의 형제자매들이 있어야 한다.

안식이 삶의 중심에 있는 하나님의 사람은 육일 동안의 수고에도 질서가 잡힌다. 육일의 삶은 ‘일 위에 일을 더하는’ 형태가 아니라 ‘일을 해 놓고 좋았더라고 음미할 수 있는’ 모양으로 바뀐다. 숨 돌릴 틈도 없이 달려가는 것은 하나님의 일 형태가 아니다. 하나님은 하루 일을 하시고, 항상 그것을 되돌아보시면서 좋았더라고 평가를 내리셨다. 하나님이 하신 일 안에 충실함과 질서와 조화가 있었다. 그래서 하나님은 좋았더라고 음미하신 것이 아니었겠는가? 우리도 우리를 몰아대는 일에 쫓기며 살 것이 아니라 하나를 덜 하더라도 성실하게, 하나를 덜 하더라도 질서 있게, 하나를 덜 하더라도 조화 있게 해야 한다. 그리할 때 우리는 하루를 마치면서 마음에 ‘좋은 것을 볼 수 있는 눈’을 가질 수 있다. 그러한 사람만이 다른 사람들의 일도 ‘참되게 평가할 수 있는 기준’을 가질 수 있는 것이다.