8장
가증한 일

 

신대현 목사 [2001/3/6]

일어나는 일과 내면의 실상

사람의 믿음은 외모로 판단할 것이 아니다. 그 내면에는 다른 세상이 있을 수 있다. 하나님의 성령은 그것을 에스겔에게 보게 하셨다(3절). 에스겔은 자기에게 물으러 찾아온 장로들에게 '시대 상황의 흐름에 대한 분석'을 내놓지 않고, 보이는 상황 이면에 담긴 '하나님의 성령이 감찰하여 보여주시는 시대 이면의 모습'을 얘기해 주었다(1절; 11:24-25). 

그는 하나님의 권능이 임하기까지 그리고 하나님의 이상 '가운데' 머물며 이끌림을 받기까지 사로잡힌 자들에게 섣부른 자기 의견을 내 놓지 않았다. 아니, 하나님이 입을 열어주실 때를 빼놓고는 벙어리로 있었기 때문에 내 놓을 수 없었다고 하는 편이 옳다(3:26). 배역한 백성들을 보며 격한 말을 쉽게 내뱉을 수도 있는 에스겔에게 하나님은 당신의 말씀이 지적하시는 그들의 내면의 모습을 진중히 내 놓게 하시기 위해서 그의 입을 다물게 하신 것이다. 에스겔의 모습은 시대를 향해 이런저런 의견을 물으러 오는 자들에게 답을 내 놓는 하나님 백성의 태도의 모범이다.

바벨론에 먼저 사로잡혀 온 장로들은 아직 남아 있는 예루살렘에 한 가닥 희망을 걸고 에스겔에게 찾아왔다고 하겠다. 그곳은 그들의 삶의 중심이었고 자기들이 섬겨온 하나님이 계신 곳이었다. 그곳이 건장하다는 얘기를 듣는 것으로도 그들의 소망은 회생될 수 있었다. 그러나 이것은 껍질의 소망일 뿐이었다. '예루살렘'이 무엇을 보장해 주는 것이 아니었기 때문이다. 그들이 더 깊이 바라보았어야 했을 것은 그 안에 거처를 두고 계신 '여호와 하나님의 심기'였다. 

적어도 하나님 백성의 지도자들이라면 역사의 흐름이 하나님의 손에서 움직인다는 기본 진리는 알았어야 했을 텐데 왜 예루살렘이 훼파를 당했는지 그 이면의 이유를 하나님께 물으러 나오지는 않고 예루살렘이 언제나 괜찮아져서 돌아갈 수 있을지 그것에 온 관심을 쏟아 부은 것이다. 이는 마치 개인의 삶에서 어떤 일이 일어날 때 그 이면에 계신 하나님의 손길에는 마음이 가지 않고 '언제나 괜찮아지려나' 중얼거리며 그 가운데 맴도는 소망을 벗어나지 못하는 것과 같은 것이다.

하나님의 백성의 실상은 예루살렘 성전을 향해 '눈을 드는' 순간 펼쳐지기 시작했다(5절). 오늘날엔 우리가 하나님의 성전이기에 우리 안에서 우리와 관계하시는 하나님이 어떤 모습에 처해있는지 그 여부에 우리 눈이 들리는 순간 실상에 대한 뿌리가 보이게 되는 것이다.

우상과 강포

제일 처음 한 눈에 들어오는 것은 투기의 우상 곧 투기를 격발케 하는 우상이었다. 누구의 투기인가. 바로 하나님의 투기이다(출 20:4-5). 섬기는 대상이 또 있을 때에 하나님은 질투하신다. 이는 사랑하는 백성과의 관계가 깨지는 것을 용납지 못하시는 하나님의 열의를 표현한 말이다. 눈을 들어 우리 내면을 살필 때 제일 먼저 보아야 할 것도 바로 하나님의 투기를 격발케 하는 우상의 여부이다. 두 주인을 섬기는 것이 불가능하듯이 내 안에 두 주인이 있는 것만큼 내 인생을 불가능하게 하는 것이 없다. 

그 다음 더 깊숙이 비밀의 통로를 지나 들어갔을 때 이스라엘 족속의 지도자들의 현실이 펼쳐졌다(11절). 처음에는 담에 구멍이었고 그 다음에는 문이었고 그 다음에는 사면이 둘린 방이었다(7-10절). 사면 위에는 애굽 인들이 섬기는 온갖 곤충과 짐승의 우상들이 그려져 있었고 그들 앞에서 지도자들은 향로를 태우고 있었다. 지도자와 일반인의 차이는 무엇인가. 그것은 '사상'에 있다. 지도자는 자기 생각을 심을 수 있고 따르는 자들의 생각을 이끌어 갈 수 있다. 적어도 세상 질서가 흩뜨려지고 어지러워질 때 우리의 눈은 상황을 넘어 지도자에게 그리고 지도자를 넘어 그 '지도자의 내면의 생각'을 향해 들릴 수 있어야 한다. 상황을 비난하거나 지도자의 멱살을 잡고 흔드는 것은 원초적인 반응이다. 지도자들이 진리의 생각을 떠나 내면 깊숙이 어떤 사상을 그 마음에 새기고 있고 그것을 따르고 있는 지, 그것을 알 때 실상으로 나타나는 상황의 원인을 찾게 되는 것이다. 

세상을 대해서는 믿는 사람 한 사람 한 사림이 지도자이다. 주변의 정황이 옳은 길로 가지 못할 때 우리의 비난은 밖을 향하지 말아야 한다. 내면 은밀한 곳에 새겨진 내 사상을 볼 수 있어야 한다. 내 사상이 곧 '하나님의 말씀'이 아니고 '삶에서 겪는 체험과 교육으로 인해 새겨진 굽힐 수 없는 내 생각'이라면 거기에 내 삶을 파괴하는 은밀한 죄가 도사리고 있다. 내면의 사상은 '내면을 들여다보는 진리'로 세워져야 한다. 겉으로 겪는 체험만으로는 거짓 사상이 만들어 질 뿐이다. 

이스라엘 지도자들의 생각을 지배했던 것이 바로 겉으로 만의 '체험'이었다: '여호와께서 우리를 보지 아니하시며 이 땅을 버리셨다'(12절). 그러나 하나님은 그들 곁을 떠난 적이 없었고 오히려 그들이 하나님을 내모는 지경이었다: "그들이 여기서 크게 가증한 일을 행하여 나로 내 성소를 멀리 떠나게 하느니라"(6절). 피부에 하나님이 느껴지지 않으면 하나님이 아니 계시는가. 그런 결론을 내리게 되면 다른 신에게 그렇게 빨리 머리를 숙일 수 있는 것인가. 그것도 '지도자'라고 불렸던 자들이 말이다. 하나님의 사랑을 안다고 고백하고 하나님을 부르며 기도하고 그 이름을 찬송했던 믿는 자들의 경우, 동일한 이유로 하나님을 등지는 경우가 얼마나 많은가. 그런데 정말 하나님이 먼저 그들에게 등을 졌는가. 죄를 보지 못하는 자들은 그 죄가 낳은 상황을 용납지 못하며, 그런 자의 논리는 '그 상황이 일어나지 않도록 했어야 했는데 그렇게 생겨나게 한 하나님'을 그 논리의 연결 고리에서 제거해 버리는 것이다.

하나님을 제거하면 남는 것은 '예식' 뿐이다. 그래도 종교심은 남아가지고 우상을 섬기는 게 인간의 비극이다. '예식'만 있는 자는 그 예식으로 살아 계신 하나님을 '죽은 하나님'으로 만든다. 바벨론의 풍요의 신인 담무스를 위해서 애곡하는 여인들...!(14절) 지도자들은 자기들의 죄에 만족치 않고 삯으로 곡하는 사람을 불러다가 예식을 장관으로 치렀다. 제사장들은 주의 백성과 여호와를 사이에 두고 긍휼을 위해 기도했어야 했는데(욜 2:17) 오히려 살아 계신 여호와를 그들 마음에서 결론 내어 '죽이고' 동방 태양을 향해 경배했다(16절). 

결국 내면의 가증한 현실은 외부의 강포한 실상을 낳은 원인이었다(17절). 사람의 도덕은 윤리적 지침으로 바뀌지 않는다. 마음에 쌓은 선에서 선을 낸다고 예수님께서 말했듯이(눅 6:45) 인간의 질서가 파괴되어 나타나는 것은 하나님과 가지는 내면의 질서가 무너진 결과이다. 하나님은 그 심한 정도를 '심지어 나뭇가지를 그 코에 두었느니라'고 표현하셨다. 이것은 어떤 또 다른 우상의 예식을 말하는 것이 아니라 이 모든 가증한 일들의 가장 심한 정도를 요약하는 말이다. 그러면 무슨 뜻인가. 나뭇가지는 '악취'로도 번역할 수 있는 말이다. 그들의 코앞에 악취를 두고도 무감각할 정도가 되었다는 얘기이다. 분별력을 상실한 백성들의 비참한 모습인 것이다. 

결국 하나님의 분노는 예루살렘의 내면의 실상으로 인해 임했다(18절). 우상의 썩는 냄새를 풍기는 한 그 예루살렘에서의 기도는 향기가 아니라 더러운 냄새에 불과하다. 그것을 어찌 하나님이 들으시겠는가. 더 부르짖을수록 입 냄새만 풍길 뿐이었다(18절). 

에스겔이 본 예루살렘의 이상은 이 시대의 교회와 이 시대에 이 땅의 풍속을 쫓는 하나님의 백성들의 현실에 도전이다. 마지막 때에 우리는 어디서 소망을 찾을 수 있는가. 그것은 우리 안에 임재해 계신 하나님 안에서이다. 그러면 헛된 것에 소망을 두는 자에게 우리가 보일 것은 무엇인가. 그것은 그들의 내면에 자리잡은 우상들이다. 이미 하나님은 에스겔을 통해 이 시대가 들어야 할 답을 주셨다. 이리저리 물으러 다니고 이리저리 주워들은 얘기로 답할 것이 아니라 모두가 이 말씀 앞에 잠잠히 머물러야 한다. 그것이 우리에게 일어나는 강포로 더 번지지 않게 할 힘이며 올바른 생명의 길로 선회하여 생명의 회복하는 하나님이 마련해 주신 첩경이 아니겠는가.

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기도

주님, 예루살렘의 웅장한 모습이 그곳을 의미 있게 만드는 것이 아닙니다. 예루살렘은 하나님 때문에 우리가 사랑스레 부르는 이름이 됩니다. 주님, 우리 안에 계신 임마누엘을 깨달을 때 성전 된 우리의 이름이 불리는 것이 아름답습니다. 그렇지 않고 온갖 잡다한 직위를 이름 앞에 달기 위해 임마누엘 앞에 가증한 것을 놓는 것은 우리의 고통이며 멸망입니다. 주님, 제가 주님만 섬기고 있는 지 항상 제 내면의 실상을 살피게 하시고, 더러운 것은 코앞에까지 끌어오기 전에 먼발치에서 차버릴 수 있게 해 주세요. 제 모든 세상에서 주워들은 사상들을 버리게 하시고 주의 진리가 제 안에 새겨지게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.