4:1-5:12
고난의 메신저

 

신대현 목사 [2001/3/5]

복음과 함께 받는 고난

하나님의 사람은 언제나 하나님의 사용하실 자로 열려 있어야 한다. 왜냐하면 하나님은 우리를 군사로 모집한 자요 우리는 그의 군대이기 때문이다. 그래서 개인의 자유를 내세우고 개인의 이익을 쫓는 것은 하나님의 백성에게 허락되어 있지 않다: "군사로 다니는 자는 자기 생활에 얽매이는 자가 하나도 없나니 이는 군사로 모집한 자를 기쁘게 하려 함이라". 문제는 '좋은 군사'이냐 '해이한 군사'이냐이다. 성경은 말하길 좋은 군사의 특징은 '고난'을 받는 것이라고 했다(딤후 2:3). 

그러나 그냥 고난이 아니다. 그것은 '복음과 함께' 받는 고난이다(딤후 1:8). 게다가 그것은 '하나님의 능력을 좇아' 복음과 함께 당하는 고난이다. 고난의 내용이 있어야 하고 고난을 이길 힘의 근본을 알아야 그 고난이 의미 있는 것이다.

에스겔의 삶은 진정 고난 그 자체였다. 에스겔은 입이 천장에 붙어 아무 때나 말을 할 수 없었고 하나님께서 말씀하실 때만 입이 열릴 수 있는 자였다(3:26, 27). 그랬기에 다른 어떤 선지자들보다 '몸'으로 많은 고난을 당했다. 하지만 분명했던 것은 그에겐 한번도 메시지 없는 고난이 없었고, 한번도 성령의 이끌리는 힘으로 받지 않는 고난이 없었다는 점이다. 에스겔이야말로 '복음과 함께' 고난 받고 '하나님의 능력을 좇아' 고난 받은 자의 모범이었다. 

삶으로 전하는 메시지

본문에는 에스겔이 고난으로 메시지를 전달하는 한 예가 나온다. 그는 점토 판 위에 예루살렘을 그리고, 그 성이 포위된 표시로 운제, 토둔, 진, 공성퇴 등을 둘러 세웠다(1-3절). 마지막으로 이 모형이 전달하는 메시지의 절정으로서 그 성읍 모델과 에스겔 사이에 철로 만든 넓은 판을(=전철, iron pan) 놓고 얼굴로 그 철판을 쳐다보았다. 

이것이 바벨론 군대에 에워싸인 예루살렘의 모형인 것은 분명한데 메시지의 핵심은 하나님을 대변하는 에스겔의 얼굴 앞에 판이 있어 예루살렘의 모형이 보이지 않는다는 데에 있었다. 이는 예루살렘을 향한 하나님의 침묵이다. 구원이 결코 예루살렘으로 말미암아 있지 않을 것을 알리신 것이다. 바벨론의 일차 공격 때에 사로잡히지 않고 예루살렘에 남게 된 자들은 자긍하여 자기들이 하나님의 기업을 이어갈 자들이라고 생각했다(11:15). 그들의 구원은 하나님께 있지 않았고 '예루살렘'에 있었던 것이다. 심지어 사로잡혀 온 자들도 언제나 예루살렘으로 돌아가서 자기들의 삶이 회복될 수 있을까 노심초사 바라보고만 있었다. 하나님은 이 모든 인간적인 소망에 침묵하고 계신 것을 에스겔을 통해 보이신 것이다. 결코 구원이 예루살렘으로 말미암아 있지 않고 하나님께로부터 있다는 것을 알리려 하셨다. 

하나님을 대변하여 메시지를 전달한 에스겔은 또한 '백성의 죄악을 담당하며' 메시지를 전해야 했다(4절). 일 년을 한 날로 하여 390일을 좌편으로 누워 이스라엘 족속의 죄를 담당했다. 이는 솔로몬이 성전을 지은 이래로 바벨론에 끌려가기까지(주전 587년)의 기간이다. 또 40일을 우편으로 누워 유다의 죄를 담당했다. 40일은 40년으로서 시간의 길이보다는 한 세대를 지칭하는 상징적 의미가 있다. 곧 에스겔은 바벨론으로 끌려간 세대의 죄를 담당한 것이다. 그러나 390년과 40년을 합한 수가 430년인 것을 보면 에스겔이 담당한 날 수가 애굽의 노예 생활 기간을 그 배후에 암시하고 있다고도 생각해 볼 수 있다(출 12:40). 이런 의미에서 에스겔이 누워있는 날 수 동안 줄로 동이어 이리저리 움직이지 못한 것은(8절) 하나님의 심판을 다 당하기까지는 사로잡힌 백성들에게 회복이 없다는 것을 의미하는 것이다. 그러한 하나님의 심판이 유다에 가까워온 것을 에스겔은 팔을 벗어 예언하면서 전달했다(7절).

그리고 에스겔은 쇠똥으로 떡을 구워 부정의 떡을 먹으면서 이스라엘 백성들이 사로잡힌 동안 이와 같이 부정한 떡을 먹을 것이란 메시지를 전했다(9-15절). 거룩함과 부정함의 분별을 하지 않고 살던 자들의 당할 심판이었다. 선민사상에 젖어 있던 자들에게, '하나님을 잃은 자들'은 부정한 백성과 다를 것이 없음을 일상 생활에서 느끼게 하려 하신 것이다.

처음에는 쇠똥이 아니라 인분을 피어 메시지를 전달해야 했다. 그러나 에스겔이 한탄하며 기도했을 때 하나님은 그것을 쇠똥으로 바꾸어주셨다(14-15절). 그 백성들을 보면 인분도 과분한 것이었지만 하나님은 메시지를 전달하는 '에스겔'을 염려하셨다. 곧 제사장이었던 에스겔이 하나님과 가져온 관계를 하나님은 지켜가게 해 주신 것이다. 

심판을 당할 자들과 하나가 되어 고난 속에서 하나님의 메시지를 전달하는 에스겔을 돌보시는 하나님... 그렇다. 우리 삶은 하나님의 메시지와 함께 고난을 겪다가 끝을 맞을 것이지만 그 고난 속에 하나님의 말씀이 있고 성령의 힘과 위로와 염려가 있으니, 복음과 함께 고난을 받는 자만큼 하나님을 가까이 그리고 깊게 체험할 자가 또 어디 있겠는가. 그래서 누군가 그리스도인이라 하면서 '하나님을 보이라'고 외친다면 그것은 복음은 있되 고난은 없는 배부른 요구인 것을 생각케 된다.

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기도

주님, 에스겔을 보면 뒤로 주춤하게 됩니다. 고난을 두려워하는 본능적 반응이라고 할까요. 그러나 주님, '복음과 함께'라는 말을 생각합니다. 또 하나님의 능력을 좇아 당하는 고난인 것을 생각합니다. 고난만 생각하고 '내가 메신저'야 할 것은 생각지 않았기에 제 안에 본능의 반응만이 있어 왔습니다. 주님, 고난을 두려워하지 않게 하시며 제 모든 삶이 어떤 모양이 된다 하더라도 말씀을 '표현해 내는' 하나님의 메시지가 되게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.