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시기와 우연(11-12절)

사람은 자기 삶에 대한 계산이 무척 빠릅니다. 진리가 전해져도 먼저 자기 형편을 계산합니다(눅 18:23). 계산의 내용인즉 이러합니다, ‘이 길로 가면 남보다 빠른가? 어떻게 싸워야 이길까? 그걸 알면 먹을 게 생기나? 학위를 따면 재물이 따르겠지? 기술을 가지면 알아주려나?’(11절) 하지만 세상은 사람의 계산대로 움직이지 않습니다. 모든 만물에는 하나도 예외 없이 창조자의 기한과 목적이 정해져 있습니다(3:1; 11절, ‘시기와 우연이 이 모든 자에게 임함이라’). 사람이 아무리 빠르고, 힘 있고, 지혜롭고, 명철하고, 기술이 있어도 창조자의 섭리와 지혜를 앞지를 수는 없는 것입니다. 사람의 때와 일은 다른 만물의 때와 일과 ‘함께’ 돌아갑니다. 자기 시기가 그 만물과 어떻게 맞물리는지 아는 사람은 아무도 없습니다(3:11; 12절). 오히려 만물은 사람의 예측을 넘어서 있기 때문에, 사람의 눈에는 우연히, 홀연히 일어나는 것처럼 보입니다. ‘전능자의 정확한 질서’가 다 우연으로 비춰지고, 자기 죽음마저 홀연히 맞아야 할 것으로 여겨집니다. 이것이 ‘사람이 피조물이라는 사실’을 여지없이 보여주는 증거입니다.

지혜와 죄(13-18절)

지혜와 관련해서 전도자에게 큰 인상을 남긴 한 사건이 있었습니다(13절). ‘큰’ 왕이 ‘작은’ 성읍을 먹으려고 달라 들었습니다(14절). 작은 성읍에서 가장 힘이 못한 가난한 한 사람이 지혜로 그 성읍을 건져냈습니다. 지혜와 통치력에 관심을 두며 사는 전도자에겐 그 사람의 행한 일이 참으로 대단케 여겨졌을 것입니다. 자기가 그 같은 일을 해냈다면 온 백성이 자기를 얼마나 크게 칭송할까 상상도 했을 것입니다. 그런데 현실은 그렇지 않았습니다. 그 가난한 자는 잊혀지고, 결과적으로 그의 지혜는 멸시를 받고, 더 이상 주목을 받지 못한 것입니다(15, 16절). 무엇이 잘못된 것입니까? 가난한 신분입니까? 아무리 가난하여서 그 소리가 ‘조용히’ 들렸어도 지혜의 말이 ‘큰’ 왕의 호령과 병기를 이긴 것은 사실입니다(17절). 문제는 일시적인 지혜로써 위기는 막을 수 있어도, 성읍의 일상적인 통치가 죄 아래 있으면 많은 선도 의미가 없다는 것입니다(18절, ‘한 죄인’=우매한 왕).

진리가 일시적으로 적용됩니까, 아니면 일상의 삶을 다스리고 있습니까?