4:32-5:11
하나님께 대한 거짓말

 

신대현 목사 [2001/7/6]

필요를 보는 영적인 눈

우리는 보통 초대교회의 아름다운 모습을 들라고 할 때에 서로 물건을 통용하고 제 재물을 조금이라도 제 것이라 하는 이가 없었던 모습을 주저 없이 제시한다(32절). 그러면서 지금의 시대를 한없이 탓하며, 그 때로 돌아갈 수 없는 현실을 각박하게 여긴다. 그러나 이 기록이 전해진 것은 사람들이 자기 소유를 포기했던 점을 드러내려 했기 때문이기보다 성령이 충만한 상황에서 '사람들의 필요를 보는 눈이 떠졌음'을 알려주려 했기 때문이다(4:35). 오히려 소유의 잘못된 포기에 대해선 아나니아와 삽비라의 사건을 통해 엄중한 경고가 되어있고, 또 실제로는 얼마 못 가서 구제하는 일이 문제에 부딪친 것을 볼 수 있다(6:1). 어쩌면 이 시대가 각박하게 느껴지고, 심지어 교회에서조차 나누는 모습을 찾기 힘든 것은 소유를 포기하는 자들이 적기 때문이 아니라 형제의 필요를 보는 영적인 눈이 감겨 있기 때문이며, 더 근본적으로는 성령의 충만함을 입고(31절) 사는 자들이 적기 때문이라고 말하는 것이 더 타당한 이유일 것이다. 

본문도 소유의 포기를 말하기 전에 몇 가지 중요한 전제들을 소개하고 있다: '성령이 충만하여'(31절), '믿는 무리'(32절), '한마음과 한뜻이 되어'(32절), '주 예수의 부활을 증거하니 무리가 큰 은혜를 얻어'(33절), '각 사람의 필요를 따라'(35절)... 과연 이런 것들까지를 전제하고서 우리는 그들의 소유를 판 모범을 부러워하며 또 따라보려고 마음먹고 있는 것인가. 아름다운 모습이 있기까지는 그 내면에 변화가 전제되어 있음을 알 때, 우리의 개혁의 출발이 겉에 있지 않고 속에 있어야 함을 깨닫는다.

그런 모습들을 갖춘 성도들 가운데 부각되어 소개된 한 사람이 있었는데, 바로 바나바였다. 그를 부르는 별명이 '권위자(Son of Encouragement)'였던 것을 보면 그가 평소에 얼마나 많은 사람들을 위로하고 격려하며 살았는가를 짐작할 수 있다. 그가 밭을 팔아 값을 사도들의 발 앞에 둔 사건이 따로 기록되어 나온 것은, 바로 이어 나온 아나니아와 삽비라의 태도와 대조해 보이려는 의도였을 것이다. 형제의 필요를 채우는 진실한 태도가 어떠해야 하는 지를 가르쳐 주는 모범으로 그의 헌신이 특별히 기록되어 나왔다고 볼 수 있다. 결코 일상 생활에서의 진실함과 또 형제를 위로하고 격려하는 마음이 그 성품으로 자리잡기까지 되어지지 아니하고선 어떤 소유의 희생도 무가치하다는 메시지를 바나바를 예로 들어 보여준 것이라고 하겠다.

외식

한편 아나니아와 삽비라는 외식하는 자의 전형이었다. '외식'은 예수님께서 이스라엘의 종교 지도자들의 '화'를 선포하실 때에 가장 심각하게 지적하신 죄였다. 베드로는 아나니아를 향해 '사단이 네 마음에 가득하여'라고 말했다. 무슨 뜻인가. 요한복음 13:2를 보면 "마귀가 벌써 시몬의 아들 가룟 유다의 마음에 예수를 팔려는 생각을 넣었더니"라는 말이 나온다. 아나니아와 가룟 유다에게 공통점이 있다면 그들은 사단의 생각에 마음을 열어놓고 살았다는 점이다. 세상이 주는 생각을 걸러내지 않고 자기들의 판단에 유리하다 싶으면 무엇이나 그 생각에 담아두는 그런 모습이 그들에게 공통으로 있었던 것이다. 그래서 베드로는 아나니아의 죄를 지적할 때에 '어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐'라고 했다. 외식은 진리를 포장한 것이 아니라 진리의 변형이며, 외식하는 자에겐 아예 진리가 없고 사단의 생각이 그 모든 태도의 중심에 있는 것이다. 

더욱이 외식은 즉흥적인 동기로 나오기보다 오랜 모의와 계략과 분명한 목적 끝에 나온다(8절). 자기의 영광을 위해 하나님의 진리를 가장 교묘하고 지능적으로 변형하여 하나님을 대적하고 하나님의 백성들을 미혹하는 것이라고 할 수 있다. 예수님의 적이 된 부류 중에 가장 두드러졌던 것이 바리새인들이었는데 그 이유는 그들의 가르침이 너무 달랐기 때문이 아니라, 예수님이 가르치는 것과 너무 유사했기 때문이다. 단지 차이였다면 그들에겐 외식이 있었고, 예수님에게는 진실함이 있었다는 것이다. 아나니아와 삽비라에게 내린 엄한 심판은 그들의 외면의 모습이 교회를 '진리의 모양 아래에서' 하나님에게서 가장 멀어지게 할 수 있었기 때문에 내려진 것이다. 그것도 교회가 시작되는 시점이었기 때문에 그 어느 때보다도 두려운 심판이 임했다고 볼 수 있다. 

아나니아와 삽비라에게 임한 하나님의 정죄는 '거짓말'이었다. 이는 흔히 생각하는 식의 '거짓말'이 아니라 '외식'을 달리 표현한 것이다. 왜냐하면 하나님이 정죄하신 '거짓말'은 사람에게 대한 것이 아니라 하나님께 대한 것이기 때문이다. 외식하는 모든 자들에겐 아나니아와 삽비라에게 임한 심판이 동일하게 마련되어 있다. 단지 그 때같이 급한 심판이 임하지 않는 것은 하나님께서 아나니아와 삽비라를 통해 이미 어떤 심판이 그들에게 임할 지를 가르쳐 주셨기 때문이다. 그래서 외식하는 자들은 모양으론 살아있는 것 같으나 이미 심판을 받은 자들과 매 한가지로 존재하고 있는 것이다.

본문은 두 부류의 극명히 대조되는 사람들을 보여 주면서 과연 무엇이 믿는 자들의 중심에 있어야 하는 지를 분명하게 가르쳐 주고 있다. 그것을 직접 체험한 자들에게 큰 두려움이 임할 정도로 하나님은 믿는 자들에게 분명한 메시지를 전해 주셨다. 하나님은 이전의 이스라엘 백성들처럼 하나님의 백성이 외식으로 돌아서는 것을 결코 용납지 않으심을 분명히 하신 것이다. 이렇게 보면 '내게 외식하는 모습이 있는가'라는 질문을 한다는 자체도 두려운 일이다. 어떤 일이 있어도 외식하는 자들의 예들이 내 모습과 비교되는 일이 없어야 할 것이다. 사람은 속일 수 있어도 하나님은 속일 수 없는 이 사실을 마음에 잊지 말 것이며(갈 6:7), 항상 진실함으로 살아가는 그리스도인들이 되어야 할 것이다(고전 5:8; 고후 1:12; 엡 5:9; 요일 3:18).

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기도

주님, 그리스도께서 우리를 구원하실 때에 우리 모습에서 벗겨 주신 것은 외식입니다. 세상을 사는 지혜로 자신을 치장하면서 누구를 속여도 양심의 거리낌이 없이 살아오던 자들을 구원하여 주셔서 그 안에 진실함을 회복해 주신 것이 주님의 구원 역사입니다. 구원하신 백성들을 성령이 거하시는 성전으로 삼으셔서 날마다 그들을 통해 주의 거룩하심을 나타내시는 하나님을 찬양합니다. 주님, 하나님께는 거짓이 없듯이 제 안에도 거짓이 있을 수 없음을 고백합니다. 제가 거짓을 용납하기 전에 제 안에 계신 성령께서 그것을 용납지 않으십니다. 제 안에 성령이 거하고 계신 이상 어찌 제가 거짓을 담고 버젓이 살아갈 수 있습니까. 거짓이 조금이라도 있을 때면 제 가슴을 조여 불이 붙게 하시어 결코 내뱉지 않고는 견딜 수 없는 모습이 되게 하시는 것이 주님의 의지이십니다. 주님, 외식은 결코 용납될 수 없습니다. 주님께서 주님의 교회에 외식을 용납지 않으시는 것을 아나니아와 삽비라를 심판하시는 모습으로 나타내신 것을 기억하고, 저희가 섬기는 교회에서도 외식은 절대로 용납지 않게 하시고 서로의 필요를 보는 영적인 눈이 뜨여져서 하나님의 사랑을 뜨겁게 나누는 일이 퍼져나갈 수 있도록 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.