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유월절(21-23절)
요시야 왕은 언약책에 기록된 대로 너희의 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라고 명령했습니다. 그가 왜 그 많은 예식들 가운데서 유월절을 지키라고 명령했을까 생각해보면 유월절을 지키라는 명령은 다른 어떤 예식들보다도 제일 먼저 주어졌기 때문입니다. 하나님께서는 자기 백성이 아직 애굽에 있을 때에 “너희는 이 날을 기념하여 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 대대에 지킬찌니라”고 명령하셨습니다(출 12:14). 그리고 하나님께서 이 유월절이 있는 달을 이스라엘에게 “달의 시작 곧 해의 첫 달”(출 12:2)이 되게 하셨기 때문에 언약 백성으로서 삶을 새롭게 시작하는 시점에서 정월에 유월절을 지키는 것은 상징적인 의미가 컸습니다. 사사시대 이후로 “이렇게 유월절을 지킨 일이 없었다”(22절)고 했는데 그 이유는 다른 때에는 제 달에 지키지 못했고(대하 30:2-3), 조롱하는 무리가 있었으며, 참석자들 중에 부정한 사람이 많았기 때문입니다(대하 30:10, 17).
개혁에는 우선순위가 필요합니다. 어떤 것이 선행되지 않고는 다른 것이 의미를 잃어버린다면 바로 그 어떤 것이 우선되어야 할 일입니다.
요시야 왕의 종말(26-30절)
요시야는 “율법 말씀을 이루는 일”에 성실한 열심을 내었습니다. 그저 백성들 보기에 본보기로 몇 가지만 행하고 만 것이 아니라 마음을 다하며 성품을 다하며 힘을 다하여 “여호와를 향하여” 기록된 율법 말씀을 온전히 준행하려고 힘썼습니다. 율법 준행과 여호와 사랑이 어우러진 왕은 요시야 전에도 후에도 없었습니다. 그러나 유다를 향한 여호와의 진노는 연장되고 있었을 뿐 돌이켜진 것이 아니었습니다. 이 또한 여호와 편에서 율법에 성실하신 모습이었습니다. 왜냐하면 여호와께서는 “내가 이곳과 그 거민에게 재앙을 내리되 곧 유다 왕의 읽은 책의 모든 말대로 하리니”라고 하셨기 때문입니다(22:16). 하나님께서는 유다에 재앙을 내리기 전에 요시야 왕이 전쟁터에서 종말을 맞도록 하셨습니다(BC 609). 이 해에 앗수르가 바벨론에게 무너진 것을 보면 하나님께서 요시야를 바벨론의 위협에서 미리 빼어내시고 남은 백성들로 하나님의 진노의 형벌을 맞게 하신 것입니다.
개혁의 시작은 사람을 향하지만 개혁의 결과는 하나님을 향하는 것입니다. 개혁의 마땅한 결과는 여호와를 사랑하고 더 사랑하는 것입니다.
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