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계속되는 우상 제거(10-14절)
요시야 왕의 우상 제거는 표면에 그치지 않았습니다. 매우 구체적으로 살펴가면서 하나하나의 우상의 기물과 장소와 예식을 제거했습니다. 또한 누구에게 이 일을 맡겨놓고 자신은 뒷전에 앉아 지시만 하는 태도를 가지지 않았습니다. 우상을 제거하는 행동의 주체가 모두 요시야 왕으로 기록되어 있습니다. 그가 ‘현장에서’ 직접 진두지휘하며 이 일을 행했다는 얘기입니다(예, “왕이… 왕이 다 헐고…” 10, 12절; “왕이 또 석상들을 깨뜨리며…” 14절; “요시야가 몸을 돌이켜 산에 있는 묘실들을 보고…” 16절; “내게 보이는 저것은 무슨 비석이냐…” 17절). 일전에 그가 선지자에게 사람을 보내어 “나”(22:13)와 백성과 온 유다를 위하여 여호와께 물으라 하였더니 과연 그 자신이 친히 하나님의 말씀에 따라 개혁에 앞장서서 행한 것입니다. 더군다나 우상을 세운 주체가 “유다 열왕”(11, 12절)인 마당에 그가 책임을 지고 앞장 서야했던 것은 당연했습니다.
개혁은 자기가 있는 자리에서 자기에게 주어진 권한으로 시작합니다. 책임을 느끼지 못하는 사람은 개혁자가 아닙니다. 나는 어떤 책임을 느낍니까?
북쪽까지 뻗친 개혁(15-20절)
요시야는 북이스라엘 멸망의 원인이었던 “여로보암이 벧엘에 세운 단과 산당”(왕상 12:25-33; 왕하 17:22)을 직접 헐고 불사르고 가루로 만들었으며, 산에 있는 묘실에서 해골을 취하여 단 위에 불살라 그 단을 더럽게 했습니다. 이것은 여호와의 말씀의 성취였습니다(16절; 왕상 13:1-2). 또한 우상 숭배의 결과만 아니라 그 원인이었던 산당의 제사장들을 다 죽였습니다(참조, 왕상 13:2; 18:40; 왕하 10:18-25). 이처럼 그가 옛 북이스라엘 지역까지 개혁의 손길을 뻗친 이유는 벧엘이 예루살렘에서 너무 가까운 곳이어서 그곳에서 받는 영향이 너무 컸기 때문입니다. 더군다나 요시야 왕은 북쪽으로 지역을 넓혀 갈릴리를 포함하는 납달리까지(대하 34:6) 개혁의 범위를 뻗어 갔는데 이는 이 무렵 앗수르 제국이 붕괴되기 시작하여 서방 지역에 대한 통제가 느슨해졌고(BC 630), 그 결과 유다도 개혁이 시작되던 해에(BC 629) 앗수르의 종속에서 벗어났기 때문입니다.
눈에 보이는 것만 제거하는 것은 앞가림만 하는 개혁입니다. 근본 원인을 다루고, 주변에서 받는 영향까지 바꿔가는 개혁이 필요합니다.
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