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성전 수리(1-7절)
요시야는 팔세에 왕위에 올랐습니다(BC 640/39-609). 그는 조부인 므낫세 왕이 회심한 그 해에(BC 648) 태어나 왕실과 나라가 여호와 신앙으로 회복되는 것을 보고 자랐습니다. 또한 아비가 악을 행하다가 살해를 당하는 비극을 겪었습니다. 그는 본격적으로 통치를 수행할 어른의 나이가 되기까지 (또한 그 이후로도) 여호와 보시기에 정직히 행했고, 그 조상 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않았습니다(참조, 아사와 히스기야; 15:12-13; 18:4; 23:4-20). “다윗의 모든 길”이란 우상을 따르지 않고 여호와만을 의지하고 섬긴 삶에 대한 표현입니다. 그는 여호와 신앙을 회복하는 첫 단계로 퇴락한 “여호와의 전”을 수리하였는데 이 일을 맡은 감독자들은 충성되고 진실한 자들이어서 성전 수리에 필요한 재료비와 그 일에 관여한 목수, 건축자, 미장이에게 줄 인건비를 세어보지 않았습니다(7절). 돈 계산과 이익을 앞세우지 않았다는 얘기입니다.
하나님의 일을 이익 계산으로 따져보고 할 수 없습니다. 하나님의 일은 헌신으로 하는 것입니다. 계산하는 신앙을 가졌다면 버리십시오.
요시야의 애통(8-11절)
“무리가 여호와의 전에 연보한 돈을 꺼낼 때에”(대하 34:14) 제사장 힐기야가 모세의 전한 여호와의 율법책을 발견했습니다. 율법책이 연보궤 속에 묻혀 있었다는 얘기입니다. 북이스라엘의 멸망 직전 아모스가 백성들에게 “삼 일마다 너희 십일조를 드려보려무나”(암 4:4) 하면서 하나님이 요구하신 이상으로 기복적인 ‘종교 생활’에 빠져있던 백성들을 비난했었는데 유다에서도 백성들이 습관적으로 ‘돈’을 드리면서 나름대로는 신앙생활을 한다고 행해 왔으나 정작 매일 그들의 귀에 들려져야 할 율법의 말씀은 돈 궤 속에 파묻혀 잊혀진 체 있었던 것입니다. 대제사장 힐기야에게서 율법책을 받아든 서기관 사반이 왕에게 율법책을 보여주고 그 앞에서 읽을 때 요시야 왕은 옷을 찢었습니다. 통회와 뉘우침의 표현이었습니다(19절). 이제까지 요시야의 개혁은 퇴락한 예루살렘 전을 수리하는 데에 있었지만 이후로는 심령의 변화를 바탕으로 하는 개혁으로 선회하였습니다(23:3).
나의 신앙생활에서 하나님의 말씀은 어떤 위치에 있습니까? 가장 우선되어야 할 하나님의 말씀이 종교 예식들 속에 묻혀 있지는 않습니까?
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