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선지자들의 선포(10-18절)
여호와께서는 므낫세와 그 백성의 악을 돌이키시려고 선지자들을 보내어 유다의 재앙을 예고하셨습니다(12절). 두루뭉술하게 임할 심판이 아니라 “사마리아를 잰 줄과 아합의 집을 다림 보던 추”(13절)로 행하셨던 것과 같이 정확한 공의의 심판을 베푸시겠다고 하셨습니다(참조, 암 9:9). 므낫세는 아랑곳없이 자기 정책을 따르지 않는 자들을 사정없이 죽였습니다(16절). 이사야 선지자도 이때에 톱으로 쓸려 죽었다고 전해집니다. 그런데 역대기는 그의 통치 말년에(BC 648) 이토록 배역하고 잔인한 므낫세에게 엄청난 은혜가 임한 사건을 기록합니다(대하 33:10-20). “여호와께서” 므낫세로 바벨론에 사로잡혀가는 환란을 당하게 하셨고, 므낫세는 “그 열조의 하나님께” 크게 겸비하여 기도했으며, 하나님은 그를 다시 회복하셨습니다. 그는 사십 년 이상 자행한 우상 숭배를 제거했고, “이스라엘 하나님 여호와를 섬기라”고 명하였으며, 백성이 여호와께만 제사를 드렸습니다.
아무리 악한 일을 행하는 지도자라도 그의 회개는 엄청난 영향력을 미칩니다. 불의를 행하는 지도자들의 회개를 위하여 기도하십시오.
아몬(19-26절)
므낫세 왕에 대한 열왕기의 마지막 평가에는 그의 회심에 대한 언급이 없이 다른 왕들과 동일하게 ‘므낫세의 남은 사적과 무릇 행한 일이 유다 왕의 역대지략에 기록되지 아니하였느냐’였습니다. 열왕기의 사관(史觀)이 “왜 이스라엘/유다가 망했느냐?”에 대한 질문에 있기 때문입니다. 하지만 역대기에서는 므낫세의 거반 평생의 반역에도 불구하고 그의 회심이 그에 대한 역사평가의 중점적인 요약으로 기록되었습니다(대하 33:19). 역대기의 사관이 “우리는 아직도 하나님의 백성인가?”라는 질문을 통해서 이스라엘의 회복을 그 답으로 찾고 있기 때문입니다. 한편 그 아들 아몬은 아비의 회심을 보았음에도 불구하고 부친의 이전 악행을 따르다가 살해를 당했습니다. 므낫세의 회심으로 새롭게 세력을 얻었을 자들이 반대 정책을 펴나가려는 아몬에 맞서 그를 제거한 듯 합니다. 하지만 “국민”이 왕위의 정통성을 위협하는 무리를 용납지 않았으며, 요시야로 왕을 삼았습니다.
교회 개혁의 선두에 선다고 해서 세력의 선봉이 되는 것이 아닙니다. 그러다가는 개혁은 고사하고 반대자를 제거하는 일에만 열심일 수 있습니다.
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