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사로잡혀간 이스라엘(9-12절)
언뜻 보기에 앞에서 얘기된 내용(17:3-6)이 반복되는 듯 합니다. 여기에서 금방 눈에 띄는 차이는 “히스기야 왕”의 통치 년도를 기준으로 북이스라엘 멸망을 기록한 것입니다. 하지만 좀더 깊이 생각하면 북이스라엘 멸망을 다시 기록한 두 가지 이유를 찾을 수 있습니다. 첫째는 앞에서 히스기야 왕이 여호와 보시기에 얼마나 정직히 행하였는지 보여준 후에(1-8절) 그와 동시대에 북쪽 이스라엘 백성이 여호와의 말씀에 순종치 않아 망해버린 사실을 대조하면서 동시대를 산 언약 백성이라도 “여호와 앞에서” 어떻게 살았느냐에 따라 구원과 심판으로 갈릴 수 있다는 사실을 밝히려는 이유입니다. 둘째는 북이스라엘이 앗수르 왕의 침입에 함락되어 멸망한 반면 여호와께 연합하여 떠나지 않은 히스기야 왕이 과연 동일한 위협 상황을 어떻게 해쳐나갔는지 이에 대해 앞으로 기술될 사건(19-20장)을 기대하도록 만들려는 이유입니다.
그리스도인이라고 고백하지만 하나님 앞에서 사는 사람과 아닌 사람은 뚜렷하게 구별됩니다. 나는 똑같은 상황에서 세상과 다른 태도를 보입니까?
산헤립의 침입(13-16절)
이 사건은 히스기야가 앗수르 왕을 ‘배척한 후’ 일어난 일(18:17-20:21)의 서론입니다. 산헤립(BC 705-681)은 살만에셀(V)(BC 727-72)의 아들인 사르곤(II)(BC 722-705)의 아들입니다. 히스기야는 사르곤 때에도 여호와 신앙으로 위기를 넘긴 적이 있습니다. 사르곤이 네 번이나 서방 반역 세력을 치는 출정을 하던 중 아스돗이 반역을 일으켜 유다에게 조력을 구했을 때(BC 714) 히스기야는 이사야의 경고에 순종하여(사 20장) 앗수르의 위협을 넘긴 적이 있습니다(BC 712). 그는 산헤립이 왕위를 물려받은 후(BC 705) 여기저기 반역이 일어나는 것을 기회로 앗수르에 조공을 끊으려 했는데 그 결과 산헤립이 히스기야의 공식 통치 십사 년(BC 701)에 유다에 올라와 예루살렘을 제외한 모든 견고한 성읍들을 쳐서 취했습니다. 히스기야는 산헤립의 요구대로 상당량의 조공을 주고 일을 끝내려했지만(14-16절) 산헤립의 속셈은 예루살렘까지 함락시키고 유다를 다 사로잡는 것이었습니다.
하나님의 경고는 항상 나의 길을 위험에서 지켜주십니다. 위로의 말씀에만 귀를 기울입니까? 하나님의 경고의 소리에도 귀를 여십시오.
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