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이전 풍속대로(34-41절)
사마리아 땅으로 이주한 여러 민족들은 앗수르 왕의 지시에 따라 여호와 경외하기를 배워서(28절) “여호와도 경외하고… 그 민족의 풍속대로 자기의 신들도” 섬겼습니다(33절). 하지만 오랜 세월이 흘러서 옛 역사를 뒤돌아보는 “오늘”(34절)의 시점이 되었을 때는 이전 풍속대로 행하여 여호와를 경외치 아니하며 가르침을 받은 여호와의 율법을 따르지 않았습니다. 그들이 배운 것은 “여호와께서 이스라엘이라 이름을 주신 야곱의 자손에게 명하신 율례와 법도와 율법과 계명”이었습니다(34절). 그 가르침을 요약하면 다른 신을 경외하지 말며 여호와의 율법을 지켜 영원히 행하고 여호와만을 경외하라는 것이었습니다(35-39절). 처음에는 자기 우상 외에 여호와도 경외하는가 싶더니 점차 여호와를 잊고 “열조의 행한 것을 좇아 오늘까지 그대로” 행했습니다. 언약 백성도 여호와를 버린 마당에 그들이 쉽게 예전대로 자기 풍속을 좇은 것은 이상한 일도 아닙니다.
시작이 그럴싸하다고 완성된 것이 아닙니다. 우상이 제거되지 않는 채 그대로 진행되면 마지막은 처음의 불신앙으로 돌아가고 맙니다.
히스기야(1-8절)
북이스라엘이 망하기(BC 722) 육년 전(BC 729/28) 이스라엘 왕 호세아 삼년에 유다에서는 히스기야가 즉위했습니다(참조, 그의 공식 통치는 BC 716/15-687/86). 그는 아사 왕(BC 911/10-870/69) 이래 처음으로 “그 조상 다윗의 모든 행위와 같이”(3절; 왕상 15:11) 여호와 보시기에 정직히 행한 왕이었습니다. 증손자 요시아(22:1-23:30)도 그러했습니다. 세 왕의 공통점은 우상을 제거하는 개혁을 단행한 것입니다(15:12-13; 18:4; 23:4-20). 그중 히스기야는 처음으로 산당을 없앴고, 구속사의 유물 중 우상화 된 놋뱀을 과감히 제거했습니다(4절). 그의 전후 유다 여러 왕 중에 그와 같이 여호와를 의지한 자는 없었습니다(5절). 당대 선지자였던 이사야와 미가의 배후 영향이 컸습니다. 그는 앗수르의 가신(家臣)이 되었던 아비 아하스 왕과 달리 앗수르를 배척하여 섬기지 않았고(13-16절 본문 설명 참조), 아비의 불신으로 잃어버렸던 블레셋 지역을 회복했습니다(대하 28:16-21).
우상의 제거는 개혁의 첫 걸음이요 하나님과 정직히 행하는 자의 표시입니다. 사람의 세력에 기대는 것도 우상 숭배입니다. 우상을 제거하십시오.
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