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3:1-18
 그리스도의 편지

  

신대현 목사

[2000/7/14]

  

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그리스도인의 관계 확인

바울은 고린도 교회 성도들과의 ‘관계’ 문제를 거론합니다. 그들은 서로 추천서를 주고받아야 비로소 확인되는 관계가 아니었습니다(1절). 그렇다면 그들은 무엇으로 서로에 대한 신뢰와 관계를 확인할 수 있었습니까? 이 문제에서 바울이 내 놓은 답변은 ‘영(靈)’과 ‘의문(儀文)’의 비교입니다. 그리스도가 오시기까지 이스라엘 사람들은 서로의 관계를 율법으로 확인했습니다. 그 중에서 가장 극단의 예는 예수님 당시의 바리새인들입니다. 그들은 다른 유대인들과 자신을 비교할 때 ‘율법의 의’를 누가 더 잘 나타내느냐를 기준으로 삼았습니다. 상대방을 인격으로 대하기보다 먼저 율법이라는 창을 통해 보고 판단했습니다. 서로에 대한 신뢰를 확인하기 위해서는 사람과 사람 사이에 항상 ‘의문(儀文;=율법)’이 있어야 했습니다(참조, 사람 A <-- 의문(儀文;=율법) --> 사람 B). 

그러나 정작 율법을 이스라엘에게 준 모세는 그러지 않았습니다. 모세는 시내 산에 머물러 하나님께 율법을 받았습니다. 그 율법을 전해야 할 사명을 또한 받았습니다. 그 직분을 받음으로 인하여 그의 얼굴에서는 영광의 광채가 빛났습니다. 그러나 모세는 그 직분이 영광스러웠어도 없어질 것을 알았기에 사람들로 하여금 그 영광을 주목하지 못하도록 수건으로 얼굴을 가렸습니다. 그는 “영광되었던 것이 더 큰 영광을 인하여 이에 영광될 것이 없다”(10절)’는 사실을 알았습니다.

그러나 그 수건은 완전한 영광이 오기까지만 가리어져 있어야 했습니다. 완전한 영광이 드러났는데도 여전히 수건으로 가릴 이유가 없었습니다. 완전한 영광이 온 후 불완전한 영광은 사라져 버리기에 감출 것도 없는 상황이었습니다. 불완전한 영광을 수건 뒤에 감싸 쥐는 것은 미련함이요 어리석음이며 완악(頑惡)과 완고함입니다. 그런데 유대인들이 그러했습니다. 그들은 하나님께서 드러내신 완전한 영광인 그리스도가 왔어도 여전히 율법의 영광을 감싸 쥐고 있었습니다. “구약을 읽을 때 그 수건이 오히려 벗어지지 아니하고”(14절)란 말은 율법에 무슨 영광이라도 남은 듯이 그 영광을 계속 지키려고 했다는 뜻입니다. 마치 수건 뒤에 가려진 모세 얼굴의 영광이 그리스도로 인해 빛을 잃었어도 여전히 수건 뒤에 모세 얼굴의 빛이 있는 것처럼 두려워하여 그 수건을 벗겨내지 못했다는 뜻입니다. 그래서 그들은 율법에 묶여 자유하지 못했고, 서로 율법을 통해 관계하면서 정죄하고 정죄 당하는 삶을 산 것입니다.

그러나 율법의 불완전한 영광은 그리스도의 영광 앞에 빛을 잃었습니다. 모세는 ‘의문(儀文;=율법)’을 받았지만 우리는 의문의 완성이신 ‘그리스도’를 받아서 완전한 영광의 빛을 소유하게 되었으며, 그러므로 더 이상 다른 사람을 볼 때 율법을 통해 보지 않고 ‘그리스도’를 통해 보고 관계할 수 있게 되었습니다(16절).

주의 영

그렇다면 ‘그리스도’를 통해 서로 관계하는 것은 어떤 의미입니까? 여기서 우리는 “주의 영(靈)”에 주목해야 합니다. 바울은 자신이 의문(儀文)의 직분(=사역)을 받지 않고 새 언약의 일군으로 부름 받아 “영의 직분”을 행하고 있다고 말합니다(6-9절). 바울은 ‘하나님의 영이 행하시는 사역’을 행하는 일군으로 부름 받아 사역하고 있습니다. 그러면 하나님의 영은 어떤 사역을 하십니까? 그 답은 다음의 말에 있습니다, “너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지니 이는 먹으로 쓴 것이 아니 요 오직 살아 계신 하나님의 영으로 한 것이며 또 돌비에 쓴 것이 아니요 오직 육의 심비에 한 것이라”(3절). 하나님의 영은 하나님의 법을 ‘사람들의 마음’에 쓰는 사역을 하십니다. 이것은 예레미야가 말한 예언의 성취입니다, “나 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라”(렘 31:33).

하나님의 법을 마음에 쓰는 것은 또 다른 율법의 부여가 아닙니다. 하나님이 우리 마음에 두시는 것 곧 우리 마음에 기록하시는 것은 ‘하나님의 영’입니다, “또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며 또 내 신을 너희 속에 두어…”(겔 36:26-27). 하나님은 우리에게 그리스도로 말미암아 성령을 주시고 성령 안에서 율법으로부터 자유하게 하셨습니다.

바울은 이 소식을 고린도에 살던 사람들에게 전했고, 그들 가운데 하나님의 영이 마음에 새겨진 자들이 고린도 교회를 이루었습니다. 이것이 “너희는 우리로 말미암아 나타난 그리스도의 편지”란 말의 뜻입니다. ‘그리스도의 편지’(3절)는 다름 아닌 ‘그리스도의 영이 마음에 거하는 성도’를 가리킵니다. 그리스도의 영이 사역하신 결실을 표현하는 말입니다. 그 일은 ‘바울과 그의 동역자들’을 통해 하나님이 하신 일이기에 바울은 고린도 교회 성도들을 ‘우리의 편지’(2절)라고 부릅니다. 그러므로 이제부터 그리스도인들은 율법을 사이에 두고 관계하지 않습니다. 성도들은 ‘하나님의 성령이 그 안에 거하시는 서로의 모습’을 보면서 ‘우리는 그리스도의 편지이다’라고 고백합니다. “주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있듯이”(17절) 성도의 교제에는 벽이 없습니다. 추천서가 왠 말이며, 다른 기준이 왠 말입니까? 서로 안에서 주의 영을 통해 그리스도의 영광을 보는데 그 이상 무엇이 더 필요합니까?

성도들은 다 수건을 벗은 자입니다. 성도들은 그리스도를 만났고 그 안에서 완전한 영광을 소유했습니다. 그러나 아직은 그 영광을 완전히 나타내지 못합니다. 영광이 불완전해서가 아니라 우리가 아직 땅에 살기 때문입니다. 그래서 성도들은 이 땅에 있는 동안 거울을 보는 것 같이 ‘서로 안에서’ 주의 영광을 봅니다(18절). 그러나 그렇다 해도 성도들은 제 자리에 머물러 있지 않습니다. 성도들은 자기 안에 계시는 주의 영으로 말미암아 주와 같은 형상으로 날마다 변하여 영광으로 영광에 이르러 하나님 앞에 나아갈 때 완전한 영광을 빛낼 것입니다. 그러기까지 우리는 서로를 그리스도 안에서 신뢰하고 인정하며 ‘한 성령’을 모신 자로 보아야 합니다. 모든 성도가 상대방을 하나님이 당신의 영을 친히 마음에 새겨 주신 ‘그리스도의 편지’로 볼 수 있을 때 성도들은 외롭지 않고, 성도들의 교제는 자유로우며, 성도들의 교회는 이 땅이 줄 수 없는 연합을 맛보게 될 것입니다.

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주님, 우리에겐 완전한 영광이신 그리스도가 계십니다. 주의 영이 우리 안에 거하셔서 당신의 영광을 빛내고 계십니다. 주님, 우리는 모두 그 영광의 빛을 발하는 자들입니다. 우리들이 주의 영으로 새겨진 주의 편지임을 서로 인정할 때 비로소 우리는 서로에게서 발하는 그 영광의 빛을 볼 것입니다. 그 빛이 흐려지지 않게 해 주세요. 서로를 축복하며 상대방 안에서 더 강하게 그 영광의 빛이 발할 수 있도록 기도하게 해 주세요. 추천서를 보아야 상대방을 신뢰하는 슬픔이 교회에 없게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.