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아합과 여호사밧(1-5절)
아사의 아들 여호사밧(15:24)은 다윗의 처음 길로 행하고, 하나님께 구하며, 이스라엘의 행위를 좇지 않습니다(대하 17:3). 이러므로 하나님께서 그를 축복하시어 부귀와 영화가 넘칩니다(대하 18:1). 아쉬울 것 없는 그가 자기 아들 여호람을 아합의 딸 아달랴와 혼인시켜 이스라엘과 화평을 이룬 것은(왕하 8:18; 대하 21:6) 하나님이 주신 부와 영화에 자신감이 넘쳐 이스라엘을 자기 세도로써 끌어안으려 한 행동입니다. 이스라엘과 연혼한 그는(대하 18:1) 아합에게 자연스럽게 내려가고, 아합이 아람 지경에 있는 길르랏 라못을 함께 취하자는 제안에 주저 없이 동의합니다. 물론 여호사밧은 아합에게 없는 뛰어난 영성이 있어서 이 일에 대해 여호와의 말씀을 묻자고 제안하지만 “악한 자를 돕고 여호와를 미워하는 자를 사랑하는 것”은 하나님의 목적 밖에 일입니다(대하 19:2). 아합의 집과 연혼하고 왕래한 일은 이후 유다에 악을 낳습니다(왕하 8:27; 대하 22:2; 24:7).
나는 하나님을 모르거나 대적하는 사람과 전혀 거리낌 없이 ‘잘 어울리며’ 삽니까? 하나님은 그러한 내 삶에 무엇을 지적하십니까? (고후 6:14-18)
사백 선지자들의 예언(6-12절)
아합은 사백 가량의 선지자를 모읍니다. 한 사람의 선지자(엘리야)만을 세우시고도 한 나라를 상대하신 하나님이신데 하나님의 말씀의 진실성을 확인하기 위하여 과연 그런 수의 선지자가 필요한 것인지…? 결국 이 선지자들은 아합의 정치 노리개입니다. 그들이 “그(=두 왕) 앞에서” 예언(10절)하는 것이 이 사실을 뒷받침합니다. 시드기야라는 선지자는 철 뿔을 만들어 시위하면서 아람을 찔러 진멸하는 것이 여호와의 뜻임을 강조하고, 다른 선지자들은 그를 따라 같은 예언을 합니다. 여호사밧은 아합에게 이들 외에 물을 만한 여호와의 선지자가 여기 있지 않느냐고 묻습니다. 수많은 선지자들이 똑같은 예언을 거듭 말하는 것이 의심스러웠던 모양입니다. 여호사밧은 이 집단적 예언이 유다에서 경험한 여호와 신앙과 너무 달라 신빙성을 느끼지 못한 듯 합니다. 아합은 흉한 일만 예언하는 미가야란 선지자가 있음을 알리며, 내시를 보내어 그를 속히 오게 합니다.
수가 많다고 ‘진실’이 입증되는 것은 아닙니다. 수가 중요하다면 진리는 항상 ‘대중’에게 있어야합니다. 나는 여론보다 진리에 귀를 기울입니까?
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