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개혁(9-15절)
아사는 아비 아비얌의 짧은 통치와는 달리 사십일 년이라는 오랜 세월을 치리합니다(10절). 그 모친의 이름이 아비의 모친과 동일한데(2절; NIV는 ‘조모’로 번역) 아비의 단명으로 조모가 계속 태후의 권세를 유지하며 모친의 자리를 대신한 듯 합니다. 그의 전반적인 통치는 긍정적입니다. 그는 다윗같이 여호와보시기에 정직히 행합니다. 그 행함의 내용은 남색하는 자를 그 땅에서 쫓아내고(12절), 솔로몬 때에 만연한 모든 우상들을 없애고(11:33), 조모가 만든 아세라(가나안의 여신)의 가증한 우상을 찍어 불사르고 태후의 위를 폐한 것입니다(13절). 열왕기 저자는 그의 마음이 일평생 여호와 앞에 온전하였다고 기록하지만 역대하 저자는 말년에 불신을 소개합니다(대하 16:7-12; 16-24절 설명 참조). 열왕기 저자는 역대기와 달리 “저가 늙을 때에 발에 병이 있었더라”는 말만 슬쩍 언급하고 넘어갑니다. 노년의 잘못을 밝혀 그의 일생의 정직에 누를 끼치지 않으려 합니다.
긍정적인 평가 배후에는 숨어있는 잘못이 있습니다. 아무리 온전하다고 하지만 숨을 거둘 때까지 그러해야 합니다. 믿음을 끝까지 지키십시오.
바아사와 전쟁(16-24절)
이스라엘 왕 바아사는 예루살렘 북쪽 9킬로미터에 라마를 건축하여 예루살렘 북쪽 길을 차단하려 합니다. 아사는 이스라엘 북쪽 다메섹에 거한 아람 왕 벤하닷에게 은금을 보내어 도움을 청합니다. 벤하닷이 아사의 말을 들어 갈릴리 북쪽(긴네렛 온 땅)과 동쪽(납달리 온 땅)을 쳐서 남쪽에 몰려있는 바아사의 세력을 철수하게 만듭니다. 이 때를 틈타서 아사는 라마를 건축하던 돌과 재목을 탈취하여 예루살렘 북쪽 13킬로미터에 있는 베냐민 지역의 게바와 미스바를 강화하여 새 전초기지를 세웁니다. 역대하는 이때의 사건을 자세히 기록합니다(대하 17:7-10) 선견자 하나니는 아사가 여호와를 의지하지 않았다고 책망합니다. 아사는 그의 말에 크게 노하여 그를 옥에 가두고 또 몇 백성을 학대합니다. 이후 발에 병이 심히 중할 때 그가 여호와께 구하지 않고 의원들에게 구했다고 기록하였는데 그의 병이 불신의 결과임을 암시합니다(참조, 신 28:15, 22, 27, 58-61; 약 5:14-16).
선견자를 핍박한다고 죄가 없어지지는 않습니다. 나는 내 삶을 지적하는 메시지를 들을 때 설교자에 대해서 어떤 태도를 취합니까?
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