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7:8-16
 그리스도인에게 이혼은 가능한가?

  

신대현 목사

[2000/6/15]

  

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인간의 본질적인 삶의 양태인 결혼

결혼은 하나님께 지음 받은 인간의 ‘본질적인’ 삶의 양태입니다. 그래서 죄를 지은 인간이라도 결혼합니다. 하지만 결혼은 단순한 연합이 아니라 생육하고 번성하여 땅에 충만하고 땅을 정복하고 다스리라고 하신(창 1:28) 하나님의 명령을 수행하기 위한 연합입니다. 죄 지은 인간은 결혼의 목적을 잃어버리고, 연합의 양태만 가진 자들이 되었습니다. 본능적인 사랑이 결혼을 하고 결혼을 유지해 가는 주된 기초가 되어 버렸습니다. 그리스도인의 결혼이 세상과 달라야 하는 이유가 여기에 있습니다. 그리스도인은 단순히 인간의 본질적인 삶의 양태로서만 결혼을 할 것이 아니라 하나님의 나라를 세워 가는 일에 결혼의 의미를 두어야 합니다. 이런 의미에서 바울이 혼인하지 않은 자들과 과부들에게 자기와 같이 그냥 지내는 것이 좋다고 말한 것은 본질적인 연합의 목적이 선행되지 않을 바에야 결혼이 무의미하다는 사실을 암시한 것입니다.

하지만 하나님께서 세우신 결혼의 목적을 상실했어도 여전히 결혼은 인간의 본질적인 삶의 양태이기 때문에 이성(異性)을 향해 정욕이 불같이 타는 것을 누구라도 죄악으로 여길 수 없습니다. 아담이 하와를 보고 이는 내 뼈 중에 뼈요 살 중에 살이라고 한 것은 인간이 자기의 짝된 이성을 보면 ‘끌리는 마음’이 본능적으로 생기도록 창조되었음을 암시합니다. 이런 의미의 ‘정욕’은 긍정적입니다. 이런 마음이 인간에게 본질적으로 없다면 결혼은 덤덤한 인간들의 계약 체결 이상이 아닙니다. 문제는 그 정욕을 혼인이라는 ‘그릇’에 담지 않을 경우입니다. 그때부터는 정욕의 모든 발현(發現)은 죄입니다.

믿지 않는 자와의 결혼은 가능한가?

그래서 바울은 ‘절제할 수 없거든 혼인하라 정욕이 불같이 타는 것보다 혼인하는 것이 나으니라’(9절)고 말했습니다. 그렇다면 그리스도인일지라도 정욕을 이기지 못하면 믿지 않는 상대와도 결혼할 수 있습니까? 성경적인 결혼은 믿는 자와의 연합입니다. ‘그리스도인’이 된 것은 하나님의 목적을 향한 인생의 시작입니다. 그리스도인이 이 목표를 딴 방향에 맞춰놓고 가정을 이룰 수 없습니다. 차라리 결혼을 안 하는 것이 낫지 인생의 목적을 헛된 방향으로 향하게 할 수는 없습니다. 그렇지만 육신의 옷을 입고 있는 이상 어느 누구도 다른 사람들에게 ‘완전한 성자(聖者)’의 모습을 강요할 수 없습니다. 이성(異性)과 결혼을 하고자 하는 생각이 ‘죄’로부터 출발한 것이 아니라 하나님이 인간에게 본질적으로 주신 마음이라면 결혼하고픈 생각을 정죄할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 혼자 지내는 것이 사람의 마음으로 되는 일이 아니고 하나님이 각 사람의 은사를 따라 부여하신 것이기 때문에(7절) 결혼하고픈 생각을 주시는 것도 하나님이 부여하신 생각입니다.

이런 이유에서 결혼을 생각하는 자가 정욕을 이기지 못하여 음행으로 빠지는 것은 불행한 일입니다. 엄연히 하나님은 그 정욕을 담을 그릇으로 ‘혼인’을 부여해 주셨기에 하나님의 목적을 깨달은 그리스도인이라도 육신의 정욕을 도저히 이기지 못하여 할 경우에는 ‘혼인’이라는 그릇에 ‘그 본능’을 담도록 해야 합니다. 그리고 주변 사람들은 그 사람에게 패배의식을 심어 주어서는 안 되며, 본인도 죄책감에 시달리며 살지 말아야 합니다. 어떡하든지 결혼을 통해 하나님이 본래 원하신 연합의 목적이 회복될 수 있기를 기도해야 하며, 주변의 그리스도인들도 그것을 힘써 도와야 합니다.

그리스도인 부부의 이혼 문제

오늘날 더 심각한 문제는 결혼보다 이혼입니다. 심지어 그리스도인들 간의 이혼이 급증하고 있는 사실은 우리의 마음을 무겁게 합니다. 본문이 다루는 혼인한 자들은 분명 그리스도인 부부입니다(10-11절). 왜냐하면 부부 중 한 쪽만 믿는 경우가 따로 다뤄지기 때문입니다(12-16절). 바울은 그리스도인 부부들이 갈리지 말아야 할 것을 ‘주의 명령’이라고 못 박습니다. 만약 ‘상대 배우자가 음행한 연고 외에’(마 19,9) 무슨 이유에서 두 사람이 갈리면 그들에게는 재혼의 길이 열려 있고, 남편과 재결합하는 것이 유일한 해결입니다. 그런데 여기서 심각하게 던져보아야 할 질문이 있습니다. 과연 그리스도인끼리의 연합이라고 표방된 결혼에서 ‘상대 배우자’가 정말 ‘그리스도인’이었는가 하는 문제입니다. 이것은 결혼 문제를 차치하더라도 우리 시대 ‘그리스도인 된 자들의 정체성’에 관한 심각성입니다. 아마도 이혼 지경에 다다른 그리스도인 부부들 가운데는 상대방이 진정 그리스도인이 아니었던 경우도 있을 것입니다. 그래서 교회는 그러한 부부들의 이혼을 판단할 때 신중해야 합니다. 무조건 원론적인 접근으로 이혼을 금지하면 사람을 세우기보다 인생자체를 파괴할 수 있습니다.

하나님의 나라를 세우는 가정입니까?

마지막으로 결혼 한 후에 한 쪽이 그리스도인이 된 경우입니다. 바울은 이 문제를 ‘거룩’의 개념으로 접근합니다. 한 쪽이 그리스도인이 된 것은 세상의 방식대로 살던 가정에 ‘복음의 씨앗’이 심겨진 결과입니다. “믿지 아니하는 남편이 아내로 인하여 거룩하게 되고 믿지 아니하는 아내가 남편으로 인하여 거룩하게 되나니…”(14절)라는 말은 하나님께서 어떤 가정을 구원하실 때 배우자를 먼저 변화시키시고, 그 다음 그 가정 전체를 변화시키시는 의지를 가지신다는 사실이 암시되어 있습니다.

그런데 더 중요한 초점은 아내나 남편에게 맞춰 있지 않고 “자녀들”을 향해 있습니다. 바울은 믿는 배우자로 인하여 믿지 않는 배우자가 거룩해지지 않으면 너희 자녀도 깨끗지 못하다고 말합니다(14절). 이것은 하나님께서 세우신 결혼의 근본 목적을 지적한 말입니다. 가정을 통해 하나님 나라를 세우는 첫째 대상은 자녀들입니다. 믿음을 가졌으되 그 믿음으로 인해 가정이 변화되지 못한다면 결혼은 여전히 본능의 수준입니다. 뒤따라 나온 “그러나 이제 거룩하니라”는 말은 “그러나 이제 자녀들은 거룩하니라”입니다. 이것은 복음으로 변화되어 가정의 본래 목적이 회복된 결혼의 모습을 나타낸 표현입니다. 그러나 믿지 않는 가정들 가운데 한 쪽 배우자가 복음을 받아들인 경우 항상 위와 같은 모습으로 끝나지는 않습니다. 한쪽 배우자가 그리스도인이 되었다는 이유만으로 남편/아내와 함께 지내는 것이 더 이상 가정을 유지해 가기가 힘겨울 정도가 되는 자들도 많이 있습니다.

바울은 “혹 믿지 아니하는 자가 갈리거든 갈리게 하라 형제나 자매나 이런 일에 구속받을 것이 없느니라”(15절)고 말합니다. 하나님의 목적을 세우는 가정이 되는 것은 고사하고 본능의 사랑마저 상실한 가정은 더 이상 의미가 없다는 얘기입니다. 물론 이런 판단은 속단할 것이 아닙니다. 바울은 이 말 다음에 “그러나 하나님은 화평 중에서 너희를 부르셨느니라”고 말하면서 그리스도인이 상대 배우자를 ‘하나님의 화평 중에 품을 수 있는 만큼’ 품어야 한다는 사실을 가르치고 있습니다. 그 목적은 단 하나입니다, “아내 된 자여 네가 남편을 구원할는지 어찌 알 수 있으며 남편 된 자여 네가 네 아내를 구원할는지 어찌 알 수 있으리요”.

참으로 결혼을 둘러싼 일에는 한 가지 원리를 들이대어 해결 할 수 없는 여러 성질의 문제가 있습니다. 그렇다고 교회를 세우는 근본이 가정인대 가정이 파괴되는 것을 방관하는 것은 ‘참 교회’가 할 일이 아닙니다. 주위에 정상적인 가정을 둔 사람들만을 위한 교회가 되지 말아야 합니다. 사실 사람들이 흔히 ‘정상적’이라고 말하는 기준도 어떤 때에는 진리에 근거하지 않은 경우도 많습니다. 주님은 의인을 위해 오시지 않고 죄인을 위해 오셨는데 가정의 문제들을 주님의 시야로 보고 도울 수 있어야 합니다.

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주님, 주님 나라가 세워져 가는 가정들이 다 되길 바라지만 현실을 보면 그렇지 못한 가정들이 셀 수 없이 많습니다. 제 시야가 좁기 때문에 모든 것이 정상적으로만 흘러가는 듯이 보이지만 그렇지 않은 경우를 만날 때면 당황스럽습니다. 주님의 진리로 사람들의 삶을 세워주고 어떻게 해서든 주님 나라의 가치를 되찾을 수 있도록 도움이 되는 제 모습이길 원합니다. 주님의 지혜를 구합니다. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.