15:20-34
날마다 죽는 것이 자랑일 수 있는 자

  

신대현 목사

[2000/7/6; 개정版 2001/4/15]

만체스터한인교회 부활절 설교

  

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그리스도는 죽은 자 가운데서 다시 사셔서 우리에게 부활의 소망을 주셨습니다. 그래서 우리가 날마다 죽는 상황에 처해도 그것은 도리어 우리의 자랑입니다.

죽음이 인생의 끝이면 그리스도인은 얼마나 불쌍합니까? 그 고생을 하며 세상과 다르게 살아갈 이유가 어디에 있습니까? 세상과 처절한 싸움을 벌이기까지 복음을 전하며 사는 것이 부활 소망에 있지 않고 ‘단지 인간적인 이유(32절;=범인(凡人)처럼)’에 있다면 그것만큼 무익한 일이 어디 있습니까? 별 고생 안하고 먹고 마시며 하루하루 사는 것이면 족하지 않겠습니까?

그 당시 이교도들은 부활이 있다 해도 영혼의 부활만 있어 육신은 아무렇게나 살아도 상관없다는 교리를 취했습니다. 그리스도인이 몸의 부활을 얘기하면 기롱하며 우스개 소리로 취급했습니다(행 17:32). 그들에게는 전혀 ‘삶’을 다스리는 절대적인 진리가 없었고, 자기 몸이 즐거워할 수 있으면 그것이 ‘삶’이고 ‘도덕’이었습니다. 이러하니 죽음을 무릅쓸 일이 어디 있겠습니까? 그러나 그리스도인은 ‘몸의 부활’을 믿습니다. 그리스도인은 예수님을 믿어 새 생명 가운데 사는 모습이 이후 하늘의 형상으로 변화하여 부활할 것을 소망합니다. 그리스도인에게 달라질 것은 육의 몸이 하늘의 형체를 입는 것입니다(35-49절). 이 땅에서 삶이 하늘의 삶으로 이어지는 것에는 단절이 없습니다. 그래서 부활 소망을 가지고 사는 그리스도인은 먹고 마시는 삶에 안주하여 멋대로 즐기며 살지 않고 이 땅에 깨어 의를 행하고 선한 행실을 견지(堅持)하며 죽기까지 세상과 싸웁니다.

그러한 그리스도인은 “날마다 죽는 것”이 자랑스럽습니다. 그 이유는 이미 육신의 사망을 이겼기 때문이며, 죽는다 해도 더 풍성한 삶으로 이어지기 때문입니다. 그만큼 우리에겐 생명이 풍성합니다. 세상 사람들은 한 번의 목숨에 연연하여 비참할 정도로 비굴하게 살며 나름대로 주관 있게 산다 해도 목숨이 위협받지 않는 정도에서 자기 고집을 세우고, 그렇지 않을 때는 타협을 일삼습니다. 하지만 그리스도인은 부활 소망으로 인하여 ‘매 시간(=“때마다”, 30절)’ 위험을 무릅쓰면서도 죽음을 두려워하지 않습니다.

바울은 몸의 부활에 대한 그리스도인의 이런 소망을 세례와 연결시킵니다, “만일 죽은 자들이 도무지 다시 살지 못하면 죽은 자들을 위하여 세례 받는 자들이 무엇을 하겠느냐 어찌하여 저희를 위하여 세례를 받느뇨”(29절). 세례는 하나님 백성으로 다시 태어나는 것에 대한 언약의 징표이기 이전에 ‘그리스도의 죽으심과 합하여 함께 죽는 것’(롬 6:3-4)을 증거하는 징표입니다. 하나님 백성이 새로 태어나면서 세례를 받을 때마다 그 세례는 ‘죽은 자들을 위하여’ 증거하는 역할을 합니다. 곧 ‘그리스도의 죽으심과 합하여 세례를 받고 죽은 자들’이 결코 소망 없이 ‘죽은 자들’이 아니라 실제로 몸으로 부활할 소망을 가진 ‘산 자들’임을 증거합니다. 그러므로 “죽은 자들을 위하여 세례 받는 자들”이 란 말은 세상을 향한 강력한 메시지입니다. 세상은 육신의 삶을 따라 편안하게 살며, 온갖 쾌락을 일삼으며, 그런 삶을 따르지 않는 그리스도인을 향하여 ‘죽은 자’ 취급하며 조롱하는 반면 새롭게 하나님 백성이 된 그리스도인은 그러한 세상 앞에서 오히려 ‘육신의 삶에 대해 죽은 무리인 교회’의 일원이 되는 세례를 받음으로써 그리스도인들이 결코 무력하거나 죽은 자들이 아니라 세상이 알지 못하는 ‘몸의 부활 소망’을 가진 자들이며 자기도 그것을 알기에 죽은 자들의 무리에 동참하고 있음을 증거해 보입니다. 그리스도인은 땅의 향락을 좇지 않을 이유가 있으며, ‘죽음의 위험을 무릅쓸 만한’ 이유가 있음을 나타냅니다(30절).

몸의 부활을 믿고 소망하는 그리스도인의 견고한 터는 “그리스도께서 다시 살아 죽은 자들의 첫 열매가 되셨다”는 사실에 있습니다. 그리스도 안에 들어온 하나님 백성은 산 자나 죽은 자나 ‘그리스도 안에서’ 모두 부활의 삶을 얻습니다(22절). 이것은 “각기 차례대로” 됩니다(23절). 어떤 차례입니까? 먼저는 첫 열매인 그리스도요 그 다음은 그리스도의 강림하실 때 그에게 붙은 자입니다(23-26절). “그리스도의 강림하실 때 그에게 붙은 자”는 어떤 뜻입니까? 그것은 부활 소망 없이 ‘그리스도인’이란 이름만으로 만족하여 사는 자는 부활의 주님과 합하지 못한다는 경고입니다. 동시에 우리의 부활이 그리스도 강림하실 때 완성되기 때문에 그 때까지 하나님이 이끄시는 땅의 삶을 인내로 경주하며 언제나 주님을 의지하고 살아야 된다는 뜻입니다.

그리스도의 강림 후에는 ‘끝(=“나중”, 24절)’이 있습니다. 그 때 하나님을 대적하던 모든 것이 멸해지고 마지막에 사망이 멸망을 당합니다. 그리고는 만물이 하나님의 주권 아래 굴복되며 그리스도도 하나님의 주권아래 굴복됩니다(28절). 이는 아들 되신 그리스도가 하나님보다 못하기 때문이 아니라 모든 것이 회복된 때는 그리스도가 더 이상 우리와 하나님 사이에 존재하며 중보의 역할을 하실 필요가 없기 때문입니다. 그때부터 그리스도는 하나님 자체로 존재하십니다. 그래서 우리의 부활은 우리가 하나님을 얼굴과 얼굴로 대면하여 봄으로 완성됩니다.

메시지를 닫으며…

우리는 세상에 “속지 말아야 합니다”(33절). 아담은 속았지만 우리는 속을 수 없습니다. 속지 않기 위해서 ‘하나님을 알아야 합니다’(34절). 그리스도인에게 가장 부끄러움은 ‘하나님을 알지 못하는 것입니다’. 세상을 사는 지혜에는 눈귀가 열려있어도 하나님을 아는 데에는 무지해도 부끄러워 할 줄 몰라서는 안 됩니다. 날마다 죽는 것을 자랑스러워 할 줄 아는 것은 하나님을 아는 데에서 비롯됨을 기억해야 합니다. 

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주님, 감사합니다. 제게 성령을 주셔서 제 안에 있던 세상의 시야를 벗기시고 하나님의 마음을 가지고 볼 수 있는 눈을 주셔서 감사합니다. 이제는 세상이 무엇이라 말하여도 흔들리지 않을 힘이 있습니다. 저를 판단하실 분은 오직 제 안에 계시는 성령 하나님이시기 때문입니다. 성령께서는 저를 살피시며, 제가 하나님의 소유임을 날마다 증거해 주십니다. 오늘도 하나님의 성령을 모시고 사는 자의 삶을 분명하게 드러내며 살도록 도와주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.