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질서 가운데 행해지는 은사들

모든 은사는 질서를 따라 행해져야 합니다. 질서 있는 모습인지 아닌지 알려면 방언이든 예언이든 다른 사람들에 의해 분변(分辨)되고 있는지 여부를 보아야 합니다. 그렇지 못하면 어지러움과 싸움이 필연적인 결과로 따릅니다. 하나님의 교회는 하나님의 성품과 같이 어지러움이 없고 화평이 다스리는 곳이어야 하며, 그러기 위해서는 사람의 말이 ‘하나님의 은사를 지닌 두 세 사람’에 의해 제재를 받아야 합니다. 특히 예언의 경우 “모든 사람으로 배우게 하고 모든 사람으로 권면을 받게 하기 위하여” 철저히 질서 가운데 행해져야 합니다. 여기서 질서란 예언하는 자들의 영이 예언하는 자들에게 제재를 받는 것입니다. 제재의 기준은 하나님의 말씀입니다. 왜냐하면 예언이란 하나님의 말씀을 떠나 자기 식대로 말하는 것이 아니며, 반드시 하나님의 말씀에 기초를 두고 시대나 사람의 필요를 향해 말씀을 성경대로 해석하고 선포하는 것이기 때문입니다.

목사의 설교는 예언의 대표적인 예입니다. 아무개 목사가 말했다 해서 그것이 곧 하나님의 말씀은 아닙니다. 하나님은 항상 여러 사람들을 통해 말씀의 메시지를 완전하게 드러내십니다. 아무리 훌륭한 설교라도 항상 보완될 여지를 가지며, 또 발전될 필요가 있습니다. 목회자의 권위는 하나님 말씀을 전하는 데에서 나오지만 더불어 그 권위는 다른 목사들과 신학자들의 가르침으로 제재를 받아야 합니다. 하물며 일반 성도들의 가르침이야 더 많은 검증이 필요치 않겠습니까?

은사 활용에 있어 바울은 여자들의 경우를 언급합니다. 특히 교회 안에서 말하는 것과 관련하여 여자들의 문제를 꺼낸 것은 ‘가르치는(=예언) 문제’를 다룬 것입니다. 어떤 사람은 이 문제가 고린도의 상황에 국한되어 있다고 말하며 우리 시대에는 맞지 않다고 젖혀둡니다. 그러나 바울은 “모든 성도의 교회에서 함과 같이”라고 말하며, 더욱이 “율법에 이른 것 같이”(창 3:16)라는 말을 덧붙여서 이 문제가 모든 시대에 적용됨을 분명히 했습니다.

바울은 여자가 교회 안에서 잠잠해야 함을 여자가 남편과 가지는 관계에서 풀어 갑니다. 하나님께서 아담과 하와의 범죄 이후 하와에게 이런 형벌을 내리셨습니다, “또 여자에게 이르시되 내가 네게 잉태하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라 하시고”(창 3:16). 오해하지 말 것은 범죄 이후 여자가 비로소 남자에게 복종하게 되지 않았다는 사실입니다(11,7-9). 이 형벌은 본래 하와가 아담에게 순종해야 했음을 상기시켜줍니다. 하나님은 이 형벌을 통해 아담을 떠나 스스로 권위를 행사한 하와를 제자리로 돌리셨습니다. 그럼으로써 하와가 ‘다시’ 본래의 권위 질서로 돌아와서 더 이상 죄를 짓지 않게 해 주셨습니다. 하나님은 두 사람의 바른 권위 질서만이 죄를 막는 길임을 아시고 이렇게 하셨습니다. 하나님은 이제까지 아담과 하와의 관계를 자율에 맡기셨는데 이제부터는 그 관계 질서가 율법이 되게 하시어 ‘타율로도 지켜지게 하셨고’, 이로써 그들로 죄를 멀리하는 길을 마련해 주셨습니다. 형벌 안에 ‘살 길’을 열어주신 것입니다.

이처럼 여자는 남편의 권위 아래 있습니다. 한 가정에서 ‘남편의 권위 아래 있는 여자’가 다른 가정에서 ‘다른 여자의 머리가 되는 남자’를 가르치는 것은 모순입니다. 가정의 영적인 질서는 남편이 우선이요 그 다음이 아내이며, 그 둘은 한 몸으로 움직이기에 교회에서 무슨 말을 해야 할 상황이면 그 말하는 자는 우선 남편이어야 합니다. 남편이 교회를 나오지 않는 상황이면 더욱이 여자의 우선순위는 남편의 구원이지 다른 남자를 가르치는 일이 아닙니다. 다른 남자들이라고 할 때 모든 남자는 아닙니다. 결혼하지 않은 남자들은 여전히 부모의 권위 아래 있으며, 가정의 머리가 아닙니다. 또 무엇을 알지 못하면서 남편의 생각을 제쳐두고 교회에서 말하는 것은 여인에게 부끄럼입니다. 반드시 그 여인은 무엇을 배우려 할 때 남편에게 먼저 물어야 합니다. 어떤 사람은 초대 교회 상황에서 여인들이 교육을 받지 못했기 때문에 남편에게 먼저 물어야 했다고 주장합니다. 그러나 이 문제는 교육 여하를 떠나 창조 질서에 기초합니다.

그러면 오늘날 여자는 일체 ‘교회에서’ 잠잠해야 합니까? 이 문제에서 칼빈은 고린도 교회가 잘 확립되어 있어서 모든 일이 규칙적으로 돌아갈 수 있던 상황이었으며, 바울은 자신의 가르침을 이런 상황에 제한시키고 있다고 말했습니다. 그러나 교회가 제대로 세워지지 않은 상황에서 여인이 말할 수 있는 일이 생겨날 수 있다고 했습니다. 이런 예외적 상황은 ‘선교지’나 미조직 교회에 적용할 수 있습니다. 하지만 그것은 예외일 뿐 교회가 바르게 세워지고 조직이 갖추어진 후에는 성경의 가르침에 따르는 교회로 바뀌어야 합니다.

여성의 권리는 교회에서 발언권을 가진다고 신장되지 않습니다. 그것은 세속적인 생각을 교회에 적용하는 것입니다. 교회 질서는 하나님의 말씀이 세워갑니다. 그 말씀을 따르지 않기 때문에 분열이 생깁니다. 복음이 여자의 속박을 풀어주고 그리스도 안에서 자유하게 해 주었기에 여인들이 할 일은 그 자유로 가장 여성다울 수 있는 모습과 역할을 개발하는 것입니다. 굳이 성경이 여성의 역할이 아니라고 하는 것을 해야 할 이유가 어디 있습니까? 복음을 믿는 여인들이면 교회에 세워진 하나님 질서를 누구보다 존중해야 합니다. 그 질서 너머의 권위를 행사하여 자기 자유로 육체의 기회를 삼고(갈 5:13), 약한 사람들에게 거치는 사람이 되어서는 안 됩니다(고전 8:9).

여자들의 피해 의식은 세상의 왜곡된 풍토로 인한 것이지 결코 하나님의 질서대로 세워진 교회의 법 때문에 생겨난 것이 아닙니다. 또 교회가 세상의 세태를 따라 여자들에게 복종을 요구했기 때문에 그 피해 의식은 더 악화되었습니다. 이런 식의 억압은 교회 안이든 밖이든 용납할 수 없습니다. 하지만 여인이 교회에서 잠잠해야 하는 것은 구시대적인 발상으로 몰아 부칠 일이 아닙니다. 이것은 주의 명령입니다(37절).

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주님, 교회는 하나님의 성품이 다스려 가는 곳입니다. 교회는 어지러움과 싸움이 다스리는 곳이 되어서는 안 됩니다. 모든 사람이 주의 말씀 앞에 굴복하길 소망합니다. 여자의 위치에 대해서 교회에 세워진 질서가 있는데, 요즈음 움직임은 뭐든지 투쟁으로 권위를 쟁취하려 합니다. 그래서 얻는 것이 무엇인지… . 하나님이 세우신 것을 세상의 풍토에 맞게 바꾼다 하여 무슨 유익이 있습니까? 세상은 자기식대로 하다지만 교회 질서는 하나님의 말씀대로 세워져야하지 않습니까? 주께서 세우신 가정의 기초 위에 교회가 질서 있게 운행될 있도록 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.