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예수는 주(主)

우상을 따르는 이방인과 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 백성이 된 그리스도인의 근본적인 구별은 ‘성령’의 나타나심에 있습니다. 바울은 그 구별을 말하면서 먼저 이렇게 말합니다, “너희도 알거니와 너희가 이방인으로 있을 때 말 못하는 우상에게로 끄는 그대로 끌려갔느니라”(2절). 이것은 ‘성령께서 자신을 나타내실 수 있다는 사실’과 대조적으로 우상이 단지 물건 덩어리에 불과하다는 점을 알린 것입니다. 성령을 소유한 그리스도인은 말씀하시는 하나님을 만날 뿐만 아니라 내주하시는 성령의 체험합니다. 

그렇다면 성령은 당신의 모습을 그리스도인 안에서 어떻게 나타내십니까? 성령은 다양하게 자신을 나타내십니다(4절 이후). 그 다양성을 하나로 묶는 것은 성령을 통해 그리스도인이 예수를 ‘주(主)’로 고백하는 것입니다. 예수를 주(主)로 고백하는 것은 성령의 모든 선물(=은사)에 앞서 그리스도인에게 공통으로 나타나고, 이로써 상호 결속됨을 확인할 수 있는 ‘성령의 공통분모’입니다. 성령이 아니면 사람들이 예수를 저주할 자로 말합니다. 예수를 저주할 자로 고백하게 한 일은 바울이 회심 전에 그리스도인을 핍박할 때 사용했던 방법입니다(행 26,11). 고대 문서 중 하나는 증거하길 누구도 참 그리스도인을 그렇게 저주하도록 만들 수 없었다고 전합니다. 회심 전에 사도 바울도 그렇게 만드는 일이 불가능함을 체험했을 것입니다. 그래서 그는 고린도 교인들에게 편지하면서 확신 가운데 이렇게 말했습니다, “그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”.

예수를 주(主)로 고백하는 성도들이 모인 교회! 우리 시대가 갈망하는 교회입니다. 이 공통분모가 확인되는 이상 교회들이 나뉠 수 없고, 서로를 인정 못할 이유가 없습니다. 공통으로 묶일 때 다양성도 의미가 있습니다. 그래서 바울은 “같은 성령”(4-11절)이란 말을 반복하여 말합니다. 바울의 강조점은 성령의 다양한 은사가 아니라 그 다양한 은사가 “한 성령”의 뜻에서 비롯된다는 사실입니다(11절). 교회들의 실수라면 다양한 은사를 “같은 성령”의 표현으로 보지 못하고 개인적인 파당으로 보며, 다양한 은사를 묶을 때도 ‘한 성령 안에서’ 묶지 않고 사람이 세운 기획이나 일을 중심으로 묶은 것입니다.

그래서 어떤 사람이 성령의 은사를 나타내면 선한 눈으로 보기보다 경계와 시기의 눈초리로 바라봅니다. 또 은사의 다양성과는 상관없이 일방적인 은사를 따를 것을 요구합니다. 어떤 사람이 그 은사를 따를 수 없다는 의견을 표명하면 그 사람의 은사를 살피어 다른 일을 배려하기보다 그 사람 자체를 배격하고 조직에 맞지 않는 사람으로 매도해 버립니다. 참으로 무서운 일입니다. 이것이 참 교회입니까?

우리는 성령으로 말미암아 예수를 주(主)로 고백하는 성도들이 모인 교회를 회복해야 합니다. 그 안에서 다양성이 인정되는 교회여야 합니다. 교회는 하나님의 일을 하는 곳이지 사람의 일을 이루는 곳이 아니기 때문에 성령께서 당신의 뜻대로 은사들을 나눠주실 때 과연 무엇을 의도하셨는지를 분명히 깨닫고 일을 진행해 나가야 합니다.

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주님, 다양한 은사들도 중요하지만 우리가 예수님을 주(主)로 고백하는 형제자매란 사실만큼 중요한 것은 없습니다. 참으로 많은 오해와 반목이 이 사실을 모름으로 인하여 생겨납니다. 주님, 주님의 교회를 회복하시되 성령의 다양한 은사 가운데서 ‘같은 성령의 뜻’을 발견하는 모습으로부터 교회를 회복하여 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.