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교회 안에 있는 신분의 차별

성령이 임재하신 후 형성된 초대교회(=가정집이 교회가 되는 것이 일반이었음)에는 서로 음식을 나누는 일이 일상화되었습니다(행 2:46). 각자 집에서 음식을 해결하고 모여도 되었을 텐데 그리하지 않고 함께 모여 음식을 나눈 배경에는 주님이 잡히시던 날 밤에 제자들과 함께 떡과 포도주를 나누며 유월절 음식을 함께 나눈 일이 있습니다. 그러나 예수님은 떡과 포도주를 먹는 것으로 그치지 않으셨고 그 음식에 의미를 부여하셨습니다. 자신의 죽음을 가르치셨고, 음식을 나눌 때마다 그 죽음을 기념하라고 하셨습니다. 그 당시 유대인들의 일상음식은 떡과 포도주였기 때문에 주님의 죽음을 기억하는 일은 특별한 때 특별한 계기를 마련해서 한 일이 아니었으며, 그리스도인들이 함께 음식을 나눌 때마다 행해졌습니다. 고린도 교회 그리스도인들도 모일 때마다 음식을 가져와서 서로 나누어 먹었고, 자신들이 나누는 떡과 포도주에서 주님의 죽으심을 기억했습니다. 오늘날 예식이 된 성만찬과는 모양새가 많이 다릅니다.

그런데 고린도 교회는 성만찬의 원리를 잃고 ‘행위’만 유지했습니다. 심지어 부유한 자는 음식을 풍성히 가져와서 자기들의 교제권 안에 있는 부유한 사람들끼리 몰려 앉아 먼저 음식을 나누며 취할 만큼 먹고 배불렸습니다(21절). 그러면서 음식을 가져올 형편이 못되어 배고픔을 느껴도 아무 음식도 먹지 못하는 가난한 자들의 자존심을 무참히 짓밟았습니다(22절). 물론 부자와 가난한 자가 없을 수는 없습니다. 바울이 “너희 중에 편당이 있어야”(19절)라고 말했는데 ‘너희 가운데에 차이가 있는 것은 분명한 사실이다’란 뜻입니다. 하나님께서도 “땅에는 언제든지 가난한 자가 그치지 아니하겠는고로”(신 15,11)라고 말씀하셨습니다.

문제는 신분상의 차이가 있는 현실에서 어떤 태도를 가지느냐 하는 것입니다. 하나님께서 이 땅에 가난한 자와 부유한 자의 차이를 두신 이유도 태도를 보고자 하심입니다. “너희 중에 편당이 있어야 너희 중에 옳다 인정함을 받은 자들이 나타나게 되리라”(19절)는 말은 삶의 모습이 다르게 나타나도록 허락하신 하나님께서 그 현실에서 하나님의 뜻을 따라 사는 사람들을 살피시고 그들의 삶이 옳다고 인정해 주실 것이란 뜻입니다(신 15,10, 11). 우리에게 몸과 피를 내어 주신 주님의 죽으심은 하나님의 뜻을 따라 하나님의 정하신 현실을 산 자의 참 모습이었습니다. 그러므로 성만찬에서 그리스도인이 기억할 주님의 죽으심의 근본 의미는 ‘이웃 사랑’입니다. 의인을 위하지 않고 죄인과 병자 그리고 그 무리의 한 사람이었던 ‘나’를 사랑하셔서 주님이 당신의 삶을 나눠주신 것이 그리스도인이 성만찬에서 기억할 내용입니다.

그것을 기억한다면 같은 교회 안에서 어찌 부유한 사람들끼리만 모임을 가질 수 있습니까? 사는 모습이 엇비슷하여 대하기 편하고, 그래서 익숙히 알고 지내던 사람들이 주위를 살피지 않고 끼리끼리 즐긴다면 그것이 과연 교회의 진정한 모습입니까? 차라리 그러고 싶으면 교회 밖에서 할 일입니다(34절). 왜 교회 밖에서 만족을 못하여 교회 안에서까지 부를 드러내고 신분이 맞는 사람끼리 교제를 가집니까? 그러고도 어떻게 성도라는 이름으로 주님의 몸과 피를 기억하는 성만찬을 교회의 지붕아래서 다른 그리스도인과 함께 뗄 수 있습니까? ‘하나님의 교회를 업신여기고 빈궁한 자를 부끄럽게 만들고 있는 것’을 어떻게 감당하려 합니까?(22절).

이런 자는 자기 죄를 먹고 마시는 것이요 주님은 당신의 교회를 위해 그러한 자를 심판하길 늦추지 않으십니다. “너희 중에 약한 자와 병든 자가 많고 잠자는 자도 적지 아니하니라”(30절)는 말은 하나님의 교회를 업신여기고 형제의 빈궁을 부끄럽게 만든 자들에게 임한 하나님의 심판의 결과입니다. 뒤에 따라오는 구절의 번역은 이렇게 되어야 옳습니다, “우리가 우리를 먼저 살피면 우리는 심판 아래 놓이지 않으리라”(31절). 이 말은 앞의 말씀이 하나님의 심판이었음을 확인해줍니다. 하나님의 심판을 받아 약한 자와 병든 자가 있었을 뿐 아니라 심지어 죽는 자까지 있은 것은 하나님의 심판의 경고와 징계를 무시하고 자기 식대로 삶을 지속한 자가 당한 비참한 결과입니다(32절). 하나님의 심판은 그때만 아니라 오늘도 살아있습니다. 더욱이 하나님은 교회 안에서만 아니라 교회들끼리 빈부가 심해지는 현실을 보시면서 그것을 결코 간과하지 않으실 것입니다. 하나님께서 치시는 심판의 징계를 교회들이 무시한다면 세상과 함께 죄 정함을 받는 것이 마땅합니다(32절).

더 심각한 문제는 교회 안에 생긴 차별을 자숙(自肅)하게 하고 돌이키게 하는 성만찬이 예식이 되어버린 사실입니다. 오늘날 교회들은 성만찬을 ‘예식’으로 거룩하게 시행하는 데에 온갖 신경을 집중합니다. 그래서 성만찬은 일년에 몇 차례 없는 예식이 되어 버렸습니다. 교회 성도들이 성만찬을 통해 형제를 돌아보고 또 자신을 살필 수 있었는데 이것이 단지 몇 차례 행하지 않는 예식으로 변해버린 것이 안타깝습니다. 성만찬 때 주님의 죽으심을 기억하고 눈물을 흘리지만 왜 죽으셨는지 그 참 내용을 기억하는 데는 인색한 것이 고린도 교회였고, 또 우리들의 교회가 아닌가 합니다. 하나님은 어디서 인정할 자들을 찾으시겠습니까?

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주님, 어디에서 주님이 기뻐하시는 교회를 찾을 수 있을까요? 빈부가 반목과 불화를 낳지 않고 사랑과 조화를 일구는 밑거름이 되는 교회는 어디에 있을까요? 주님의 몸과 피로 값 주고 사신 교회를 저희에게 맡기셨는데 저희들은 교회의 참 의미를 모르고 있습니다. 각자 자신을 먼저 살피게 해 주세요. 주의 성만찬을 ‘모든’ 형제들과 즐거움으로 뗄 수 있는 교회를 세워갈 수 있게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.