가르침

   

12:35-59

깨어있는 종 

스터디

신대현 목사[2003/6/10]

주께서 가라사대 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어 줄 자가 누구냐  

- 누가복음 12:42 -

여는 말

앞선 본문에서 예수님은 삶에 대한 염려를 내려놓고 오직 그의 나라를 구하며 하나님께 대하여 부요한 삶을 살라고 말씀하셨다. 이것은 이 세상에 미련을 두지 말고 ‘하나님을 향하여’ 살라는 것이며, 하나님의 나라에까지 간직할 수 있는 것들을 위해서 수고하는 삶을 살라는 말이다. 보물이 있는 곳에 사람의 마음이 있게 마련인데, 그리스도인은 ‘하나님의 나라’가 그 보물이 된 자들이기 때문에, 마음과 쏟는 힘이 하나님의 나라에 고정되어야 한다는 것이다. 그리할 때에 하나님께서 모든 것을 더하여 주시리라고 예수님은 약속해 주셨다.

이것은 하나님 나라를 구하는 그리스도인들의 ‘현재’를 다루신 가르침이다. 예수님은 계속 이어지는 이곳 본문에서 하나님의 나라를 향해 사는 그리스인의 ‘미래를 향한’ 태도가 어떠해야 하는지를 가르치시고 있다. 그 가르침을 요약하는 것은 ‘허리에 띠를 띠고 등불을 켜고 서있으라’는 말이다(35절). 늘어진 옷을 동여 메어 언제든지 움직일 준비가 되어 있어야 하는 것과 무엇을 기다리고 있는 지를 분명히 깨닫고 그것을 맞이하기 위하여 항상 등불을 키고 있어야 할 것을 말씀하신 것이다. 간단히 말하면 ‘목적이 있는 준비됨’이라고 할 수 있다. 36절의 말씀은 35절의 요약을 간략하고 명료하게 설명해준다: ‘너희는 마치 그 주인이 혼인집에서 돌아와 문을 두드리면 곧 열어 주려고 기다리는 사람과 같이 되라’. 

준비된 종
  
종이 준비를 하고 있어야 하는 이유는 혼인집에 출타한 주인이 언제라도 돌아올 수 있기 때문이다. 주인이 날마다 혼인집에 가는 것이 아니기 때문에, 종이 주인을 맞을 준비를 하는 정도는 평상시와 다르다. 평상시에야 일찍 잠자리에 들 수 있지만, 이 경우에는 ‘이경에나 삼경에 이르러도’ 깨어있어야 한다. 유대인은 저녁 6시부터 그 다음 날 새벽 6시까지를 3경으로 나누었기 때문에 ‘이경에나 삼경’이란 표현은 ‘새벽 2시나 3시’가 아니라 ‘온 밤’이란 뜻이다. 종이 매일 같이 온 밤을 지새워야 한다면 그것은 고역이겠으나, 특별한 경우를 당해서 깨어있어야 하는 것이면 그것은 종으로서 당연한 ‘사명’이다. 예수님께서 이 비유를 하신 것은 당신의 ‘재림’을 제자들에게 예비케 하시려는 의도에서였다. 예수님은 37절을 통해서 이 비유가 당신의 재림을 의미하고 있음을 분명히 하셨다. 사실 어느 주인이 자기 종이 깨어 기다렸다고 해서 띠를 띠고 종들을 자리에 앉히고 수종들기까지 하겠는가? 이것은 22:27-30에 나와 있듯이, 하나님께서 예수님의 충성된 백성들에게 베푸실 천국의 잔치를 비유한 것이다. 그 잔치에 참여할 자들은 예수님의 모든 시험 중에 ‘항상’ 예수님과 함께 한 자들(눅 22:28)이다. 곧 온 밤을 지새우며 깨어 기다리던 종처럼 예수님이 강림하시기까지 언제나 예수님을 기다리면서 성령을 따라 산 자들인 것이다. 
 
우리 그리스도인들은 ‘평상시’를 살고 있지 않다. 지금은 세월을 아껴야 할 때요, 때가 악한 시대이다(엡 6:16). 우리는 긴장하며 살아야 한다. 예수님의 재림이 2000년 전 초대교회 그리스도인들에게만 긴박한 일이고(고전 7:26), 우리에게는 그렇지 않을 수 있는 게 아니다. 예수님의 부활과 승천 후로 어느 시대도 예수님의 재림이 긴박하지 않은 시대는 없었다. 예수님의 재림을 기다리는 것은 하나님의 백성이 깨어있어야 할 분명한 이유이며 ‘사명’이다. 어느 정도만 깨어있는 것이 아니라 언제라도 주님이 임하시면 곧 맞이할 준비가 되어있기까지 깨어있어야 한다. 왜냐하면 예수님께서 잠시 천국에 가셨다가 오시는 일은 ‘특별한 일’이며(요 14:2, 3), 두 번, 세 번 반복될 일이 결코 아니기 때문이다. 
 
주인 의식
 
예수님은 자신의 재림이 늦어질 때에 사람들이 긴장을 풀고 늘어진 삶을 살 수 있는 것을 미리 내다보시고 39-48절의 비유를 말씀해 주셨다. 그런데 그 가운데서 39절의 말씀은 언뜻 볼 때에 앞의 비유나 뒤의 비유와 연결이 안 되는 듯 보인다. 왜냐하면 종의 비유를 하시다가 집주인이 도적을 대비하는 얘기를 하시니 말이다: ‘너희도 아는 바니 집주인이 만일 도적이 어느 때에 이를 줄 알았더면 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라.’ 집주인에 대한 비유는 곧바로 예수님의 제자들이 가져야할 마땅한 태도와 연결된다: ‘이러므로 너희도 예비하고 있으라 생각지 않은 때에 인자가 오리라’(40절). 예수님은 종의 비유를 얘기하시다 말고 어떤 의미로 집주인의 비유를 제자들과 연결하신 것일까? 
 
주인의 입장에서 ‘집을 지키는 태도’를 한 번 생각해 보자. 주인은 그 집이 ‘자기 집’이기 때문에 집을 대충대충, 설렁설렁 관리하지 않는다. 주인이 아닌 종이나 손님이나 세입자는 집 관리에 있어서 주인만 같지 못하다. 두 번 살필 것도 한 번이나 혹은 지나쳐 버리기 일쑤이다. 예수님은 깨어있는 종의 비유에서 한 걸음 더 나아가서 집주인의 집을 지키는 태도를 제자들과 연결시키셨다. 이는 하나님의 나라를 맡은 제자들의 삶이(42절) 종의 태도에만 머물러 있어서는 안 되는 것과 궁극적으로 제자들이 ‘주인 의식’을 가지고 하나님의 나라를 지켜야만 하는 것을 말씀하신 것이다. 
 
그리스도인들은 맡은 일만 다 하면 자기 일로 돌아갈 수 있는 그런 자들이 아니다. 결코 신앙생활 따로, 자기 삶 따로일 수 없다. 그리스도인들이 쉽게 범하는 실수는 ‘신앙생활’과 ‘자기 삶’을 비율로서 가늠하는 것이다. 교회 생활이 조금 지나치다 생각하면 자기 생활에 소홀했다고 생각하고, 자기 생활에 빠져 있다고 생각하면 신앙생활을 열심히 해 보려고 마음을 먹는다. 하지만 그리스도인에게는 두 삶이 나뉠 수 없다. 비율적으로 따질 수 있는 게 아니다. 신앙생활이 자기 생활이며, 자기 생활이 곧 신앙생활이다. 하나님을 위해서 뭔가를 해 드리는 삶을 살다가 자기 생활로 돌아와서 자기 삶도 열심을 내는 그런 게 아니다. 우리는 하나님의 나라를 ‘내 집’을 지키듯 지키는 자들이어야 한다. 아니, 실제로 하나님의 나라는 ‘내 집’이다. 뭔가 ‘일’을 맡아서 그 임무만 끝나면 하나님의 나라의 일이 나와 무관해지는 그런 삶이 그리스도인의 삶이 아니다. 우리는 종의 의식을 벗어나서 ‘주인 의식’을 가지고 하나님의 나라를 지켜야 한다. 하나님의 나라는 ‘내 아버지’의 집이며, 아들 된 우리의 집이다.
 
안일한 종
 
이 주인 의식을 가지고 주인을 기다린 종과 주인 행세만을 하면서 종의 임무를 잃어버린 안일한 종의 비유가 41-48절에 비교되어 나온다. ‘집종들에게 때를 따라 양식을 나누어 주는 자’는 본래 집 주인이다. 그러나 일단 주인이 그 일을 종에게 맡기고 떠난 경우이면 그 일을 맡은 종은 주인 의식을 가지고 주인의 사명을 행해야 한다. 주인도 그 종이 종으로서 머물러 있지 않고 주인의 대리자가 되어 다른 종들을 관리하길 분명 기대하고 떠났을 것이다. 그 종이 주인은 아니지만 주인의 책임이 맡겨진 자이기에 그에겐 주인의 권세가 주어져 있다. 주인이 돌아와서 그 종이 주인의 권세를 가지고 일을 진행하고 있는 것을 볼 때, 과연 자기 행세를 했다고 괘씸해하겠는가? 오히려 그 종은 ‘지혜 있고 진실한 청지기’로서 복을 얻게 되는 것이다. 그 복은 궁극적으로 주인의 권세를 영원히 가지게 되는 복이다(44절). 
 
반면 그 집을 주인의 입장이 되어 관리하지 않고 남의 집 관리하듯 기회만 엿보면서 주인이 더디 온다고 생각이 들 때에는 자기중심의 삶으로 돌아가서 주인의 기대와는 전혀 딴 판으로 살던 종은 생각지 않은 때에 임한 주인으로부터 엄한 심판을 당하게 된다(45, 46절). 예수 그리스도의 재림을 우습게 여기는 세상 사람들을 포함하여 신앙생활과 자기 생활을 비율적으로 재며 살아온 제자들에게 이르기까지 모든 사람들이 이 안일한 종에 포함된다. 왜냐하면 베드로가 ‘이 비유를 우리에게 하심이니이까 모든 사람에게 하심이니이까’라고 물었을 때에(41절) 예수님은 어느 특정 부류에게 적용된다고 말씀하지 않으시고 주인의 뜻을 아는 자 곧 제자들뿐만 아니라 그 뜻을 알지 못하고 맞을 일을 행한 종 곧 모든 사람들에게까지 이 비유가 적용된다는 것을 분명히 밝히셨기 때문이다. 
 
주인의 뜻을 알지 못했다고 발뺌할 세상 사람들에게도 심판이 임하는 것은 하나님의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되기 때문이다(롬 1:21). 이 세상에는 결코 하나님에 대한 절대적인 무지함은 있을 수 없다. 또한 하나님의 백성에게 임하는 심판도 실로 그 책임의 분량에 따라서 구체적으로 임한다. 이는 단지 잘못한 것에 대한 심판만이 아니라 해야 할 책임을 다하지 않은 것에 대한 심판이 포함되는 것이다. 
 
예수 그리스도의 사람들은 누구라도 예외 없이 하나님으로부터 하나님의 나라를 받고, 맡은 자들이다. 이 한 가지 사실만으로도 많이 받은 것이요 많이 맡은 것이다(48일). 어떤 사람은 이렇게 생각할 수 있다: ‘그렇지 않아도 해야 할 일이 많아서 부담이 되는데 하나님의 나라의 일마저 해야 하니 견디기 힘들다.’ 이것은 큰 오해이다. 하나님의 나라는 ‘어떤 일’로 규정될 수 없다. 자기 일과 하나님의 일이 따로 겉도는 사람에겐 하나님의 나라가 ‘일’이 될지 모르겠지만 자기 삶이 ‘하나님 안에’ 있는 사람에겐 깨어 수고하며 누워 자는 모든 것이 하나님의 나라가 되는 것이다. 그 가운데 그리스도인들은 각자의 분량대로 자기에게 주어진 삶을 지혜롭게 일궈가는 것이다. 
 
예수 그리스도가 던지는 불
 
예수님은 주제를 바꾸어 당신의 ‘답답함’을 표현하셨다(49절). 깨어있는 종에 대한 이런저런 말씀을 하셨지만 아직은 그렇듯 깨어있어야 할 이유를 알지 못하고 사는 제자들의 모습 때문에 답답해하셨을까? 곰곰이 그 이유를 생각해 보면 그보다 더 근본적인 이유가 예수님의 마음을 답답하게 만든 것을 발견한다. 그것은 예수님께서 불을 땅에 던지러 왔는데 그 불이 붙지 않은 것이다. 불이 붙었기만 하다면 예수님께서 더 이상 무엇을 원하셨겠는가(49절)? 그러면 그 불은 왜 여직 붙지 않고 있나? 그리고 또 그 ‘불’이란 어떤 불인가? 불을 규명하기 전에 우선은 무엇이 미비하기에 예수님께서 던진 불이 아직 땅에 붙어 확산되지 않고 있는지 알 필요가 있다. ‘그 일이’ 먼저 이뤄지기까지는 예수님의 답답함이 가시지 않을 형편이었다(50절). 
 
그 전제되어야 할 일은 곧 예수님의 받을 세례였다. 마가복음 10장 38절에 근거할 때 그 세례는 예수님의 십자가의 고난을 나타낸다(참조 시편 69:1, 2). 십자가의 일이 아직 이뤄지지 않았기 때문에 사람들 가운데 예수님에 대한 이해도, 예수님께 대한 헌신도, 그리고 궁극적으로 주인 의식을 가지고 깨어서 맡은 일에 충성하는 종의 모습도 기대하기에 너무도 요원할 뿐이었다. 이로 보건대 예수님의 답답함은 따라오지 못하는 제자들의 수준에서 비롯된 것이 아니라 당신이 지셔야 할 십자가의 고난이 아직 이뤄져야 할 일로 남아있는 사실에서 생겨난 것이다. 그 일이 이뤄져야만 예수님께서 목적하신바 불을 땅에 던져 붙이는 일이 일어날 것이었다. 십자가의 고난을 통해 당신의 목적을 빨리 이루고 싶어 하시는 예수 그리스도의 그 심정은 실로 당신의 백성을 향해 가지시는 하나님의 사랑의 열정이다. 더군다나 당신의 백성이 하루라도 빨리 당신의 기대에 부응하여 살아가는 것을 보고 싶어 하시면서 그렇게 될 수 있기 위해서 십자가의 고난을 더 간절히 바라시는 예수님의 그 모습은 하나님 아버지의 뜻을 따라서 ‘주인의 일을 맡아 진실하게 행하는 깨어 있는 종’의 표상을 보여준다.
 
예수님께서 오실 때에 땅에 던지시려 했던 ‘불’은 무엇인가? 불은 구약과 신약에서 하나님의 심판을 상징한다. 그렇다면 예수님이 이 땅에 심판을 쏟으시러 오셨다는 것인가? 이는 요한복음 3장 17절과 정면으로 맞선다: ‘하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요….’ 하나님은 심판을 위한 심판을 행하지 않으신다. 심판은 하나님의 구원에 따르는 필연적인 결과일 뿐이다(요 3:18). 오히려 하나님께서 구원을 위한 심판을 행하신다는 것이 옳은 표현이다. 심판의 불이 단지 ‘불’로만 끝난 일은 없다. 소돔과 고모라의 유황불의 멸망에서 롯이 구별되었고, 불 뱀의 심판 가운데서 놋 뱀을 통한 구원이 이뤄졌으며, 불로 망할 세상 가운데서 하나님의 백성의 구원이 있는 것이다. 이처럼 불은 심판을 통해서 하나님의 백성을 정결케 하는 수단이다(참조, 스가랴 13:9; 말라기 3:2-3). 
 
하나님께서는 그 일을 하실 때에 실제 불을 사용하기도 하시지만 대부분은 당신의 말씀을 사용하신다(렘 5:14; 23:29). 하나님의 마지막 말씀이신 예수님은(히 1:2) 당신 자신이 ‘불’이 되어 하나님의 백성의 죄를 깨닫게 하고 회개케 하시며, 정결케 하고 거룩케 하여 구별된 백성을 만드시려고 이 땅에 오셨다. 곧 당신 스스로가 하나님의 구원하시는 능력의 메시지가 되어 사람들 가운데 퍼져나가게 하시기 위해서 오신 것이다. 그 ‘불’은 다름 아닌 예수 그리스도 자신인 것이다. 그 일의 완성은 십자가였고, 그랬기에 십자가가 아직 이뤄지지 않은 상황에서 불이 땅에 붙지 않은 것은 너무도 당연한 것이었다. 
 
예수 그리스도가 지나가시는 곳에는 어떠한 ‘탄 자국’이 남는가? 그것은 분쟁이다(51절). 그것은 하나님의 것과 세상 것이 나뉘기 위해서 일어나는 절대적 상황이다. 사람들은 예수님을 맞으면서 전혀 그것을 기대치 않을 수 있다. 대다수의 사람들은 예수님을 통해 ‘화목’을 꿈꿀 수 있다. 그리고 그 화목을 하나님과 사람 사이의 화목이라고 먼저 생각지 않고, 사람과 사람 사이에 더불어 사랑하는 화목이라고 생각하며, 그 모범을 예수님으로부터 끌어내고 싶어 할 수 있다. 하지만 사람 사이의 화목은 하나님과의 화목을 전제한다. 하나님과 화목하려면 하나님을 믿지 않는 사람들, 하나님을 인정하려 하지 않는 사람들, 하나님을 심지어 저주하는 사람들과 우선 갈등을 빚지 않을 수 없다. 가장 가깝고 가장 사랑을 주고받던 집안사람들 가운데서조차 예수님 때문에 분쟁이 일어날 수 있다(52, 53절). 예수님 때문에 모든 것을 좋게 끝내려 하고, 대충 타협하려한다면 그것은 결코 ‘예수님 때문이’ 아니다. 자기편의 때문이다. 갈등을 빚고 싶지 않은 마음 때문이다. 하나님의 뜻과 하나님의 요구와 하나님과의 화목을 우선하기보다 사람의 기분과 사람의 요구와 사람과의 관계를 우선하려는 마음 때문이다. 그래서도 제사상에 먼저 넙죽 절하기를 서슴지 않고, 유흥 자리를 주선하거나 주도하기를 전혀 꺼려하지 않으며, 세상 사람보다도 더 남의 기분 맞추며 살아가려는 데에 온갖 총력을 기울이다. 있을 수 없는 일이다. 사람들 사이에서는 칭찬을 받을지 모르겠지만 ‘예수님 때문에’ 찾아오는 분쟁을 피해보려는 모든 행동은 하나님에 대한 ‘배신’이며, 자기 자신에 대한 교만이다. 이것이 곧 ‘주인이 더디 오리라 하여 노비를 때리며 먹고 마시고 취하는’ 자기 멋대로의 종의 모습인 것이다.
 
옳은 것에 대한 판단
 
깨어 있는 종에 대한 말씀을 마무리 하시면서 예수님은 ‘옳은 것에 대한 판단’에 무관심하고 무감각한 시대를 질책하셨다(56절). 예수님은 사람들이 천지의 기상을 분변할 줄 안다고 말씀하셨다(56절). 이는 눈에 들어오는 경고에 민감한 시대를 지적하신 것이다. 세상 사람들은 자기에게 손해가 날 것 같으면 어떤 방법으로든 그것을 막으려고 애를 쓴다. 누군가 자기를 해하려 하면 그 세력을 가늠해 보고 짓누를 수 있겠다 싶으면 인정사정없이 짓밟고, 만만하다 싶으면 갈 때까지 견뎌보고, 힘에 부치겠다 생각되면 뇌물을 쓰든 용서를 구하든 수단 방법을 가리지 않고 그 앞에서 긴다. 이것이 세상의 경고 앞에 삶을 대처해 가는 사람들의 모습이다. 
 
그런데 참으로 이상한 것은 주위 환경에 그토록 민감한 세상 사람들이 ‘하나님의 경고’는 너무도 우습게 취급해 버린다는 것이다. 세상을 지으시고 경영하시는 하나님께서 당신의 종들을 통해서 세상의 되어질 일을 무수히 말씀하셨고 종국에는 당신 자신을 나타내셔서 마지막 날의 심판을 경고하시고 구원의 길과 옳은 길을 보여주셨는데도 세상 사람들은 전혀 대비를 하려 하지 않는다는 것이다. 세상 법정에 세워지는 일이 터졌다면 너무도 분주히 움직일 사람들이 하나님의 법정에서 심판을 당할 일에 대해서는 그 경고를 너무도 가볍게 취급해 버린다는 말이다. 그 당시에는 로마법정과 유대법정이 있어서 어느 곳 하나에서 불리하게 판단을 받더라도 다른 법정에 호소할 수 있는 기회가 주어졌었다. 그러나 하나님의 법정에서 일단 판결을 받으면 또 다른 곳에 호소할 기회는 결코 없다(59절). 그러하기에 하나님의 경고가 눈에 보이고 하나님의 법정이 생각에 들어올 때는 어떤 일을 제쳐 놓고라도 하나님과 화해하길 힘써야 하는 것이다(58절). 그러나 세상이 어디 그러한가? 하나님의 경고는 항상 ‘비현실’로 밀려나고 당장 급한 현재의 요구에 모든 정력을 쏟고 사는 게 일반적이다.

닫는 말

그리스도인들은 하나님의 경고를 진지하게 받고, 옳은 것을 스스로 판단하여 하나님의 뜻에 합당한 태도를 취하며 살아야 한다. 결국 하나님의 경고를 자기 안에 받아들이는 사람의 삶은 깨어있는 종의 모습으로 나타나게 되어 있다. 누가 무엇이라고 해도 자기 삶의 패턴을 흩뜨리지 않고 사는 모습을 가지게 되는 것이다. 세상은 ‘스스로 긴장하며 사는 사람’을 고운 시선으로 보지 않는다. 그럴 이유가 없다면서 비아냥거린다. 대중과 섞이지 않는 사람이라고 판단되면 소외시키는 것에서 끝나지 않고 이치에 맞지 않는 비판을 가한다. 그러나 그리스도의 사람들은 ‘하나님 때문에’ 긴장하며 산다. 사람들의 구미에 맞추면서 자신을 아무렇게나 내맡기지 않는다. 아니, 그리스도인들은 결코 그럴 수 없는 자들이다. 하나님의 나라가 ‘내 것’이 된 자는 생명을 걸고 그것을 지키는 것이다. 그리고 ‘허리에 띠를 띠고 등불을 켜고 서있으라’(35절)는 주님의 명령을 따르는 자는 반드시 그 준비된 삶에 합당한 보응을 받을 날이 있다. 우리는 세상에 묻히지 말고, 주님이 성령으로 태워 정결케 해 준 삶을 살면서 하나님을 향해 깨어있고 세상을 대해 사명자의 책임을 다하는 진실한 청지기의 삶을 살아야 할 것이다. 

기도

주님, 감사합니다. 인생을 살면서 왜 날마다 새 날을 맞아 깨어나며 새 일을 맞아 수고해야 하는지 그 이유와 목적을 가르쳐 주셔서 감사합니다. 예수 그리스도의 다시 오심이 제 삶의 희망이며 온 밤을 지새우면서도 피곤치 않을 수 있는 힘입니다. 하나님 아버지, 제게 맡겨주신 일에 충성을 다할 수 있도록 모든 환경을 옳은 길로 인도해 주시옵소서. 하나님의 경고를 마음에 새기면서 하나님을 향해 긴장하며 살아갈 수 있게 해 주시옵소서. 하나님의 나라의 잔치에서 하나님의 수종을 받는 영광을 약속해 주신 주님. 그 일을 당할 때에 진정 주님의 사랑에 감격할 수 있는 제 모습이 되게 하시고, 결코 부끄러워 고개를 들지 못하는 모습이 되지 않게 하여 주시옵소서. 날마다 제게 깨어나야 할 이유를 새롭게 상기시켜 주시고, 저도 주님의 불, 주님의 말씀 곧 예수 그리스도를 확산시키는 일을 이 땅에 제가 온 목적으로 삼고 살게 하여 주시옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.