메시지를 열며...

이스라엘 사람들은 한국인과 정서에 있어서 공통점이 있는가보다. 언어에 표현되는 뉘앙스를 보면 짐작이 간다. '불평'(1, 8절)이라고 번역된 히브리어는 원문 그대로 번역하면 '열을 받다'이다. 이스라엘 사람들이나 우리나 욱하며 '열 받는' 기질을 가진 것은 아마도 강대국에 둘러싸인 조그마한 단일민족이라는 공통점에서 나오는 것이 아닐까... 하지만 이것도 추측일 뿐이고, 본문이 '열을 받지 말라'고 한 데에는 그런 기질보다는 인간의 본성적인 죄를 배경으로 하고 있다. 어떤 죄인가. 바로 '투기(envious)'이다. '내가 그 사람의 위치여야 하는데...'라는 시기심이다. 남들이 나보다 더 누리며 산다든지, 승진이 빠르다든지 하면 슬슬 부화가 밑에서부터 끊기 시작하는 그런 본성 말이다. 세상의 가치관을 따르는 사람은 예외 없이 이런 본성을 가지고 산다고 해도 과언이 아닐 게다. 

하나님은 열을 받지 말라 하신다(1절). 열을 받는 것은 행악을 따라가는 것과 매 일반이라고 경고하신다. 그런 모습을 가지고는 결코 하나님의 의를 이루지 못한다고 하신다(약 1:20-21). 곧 하나님의 바라시는 의로운 삶을 일으키지 못한다는 것이다(NIV James 1:20, ... does not bring about the righteous life that God desires). 대신에 '모든 더러운 것과 넘치는 악을 내어버리고 능히 너희 영혼을 구원할 바 마음에 심긴 도를 온유함으로 받으라'고 하신다(약 1:21). 과연 어떻게 해야 그 도를 온유함으로 받을 수 있는가. 게다가 그 도를 온유함으로 받은 후에는 어떻게 그 '온유한 모습'을 지켜갈 수 있는가. 과연 무엇이 '온유한 자'의 특징인가. 오늘 시편의 고백은 그것을 가르쳐준다.

온유한 자는 멀리 보는 자이다

세상 만물은 '시간'에 뿌리를 두고 있다. '속히 베이고,' '쇠잔할 것이고,'(2절) '끊어질 것'(9절)이란 묘사는 시간에 뿌리를 둔 만물의 필연적인 결론이다. 여기서 도출되는 두 가지 종류의 삶의 태도를 생각해 보자. 하나는 시간의 제한으로 인하여 자기 '몫'보다 더 취하는 태도이다. 그렇지 못할 때는 '열을 받거나' '열을 내거나' 둘 중에 한 모습을 내비친다. 다른 하나는 제한된 시간 안에서 결론을 내지 않고 하나님의 결론으로 삶을 이끌어 가는 태도이다. 

오늘 시편은 '하나님의 결론'을 '땅'(3, 9, 11절)이란 말로 표현했다. 정확히 말하면 '그 땅(the land)'이다. 그곳은 지리적인 어떤 땅이 아니다. '그 땅'은 하나님의 시간이 흐르고 있는 곳이다. 그 땅이 약속의 땅 가나안을 지칭한다고 말할 자도 있겠지만 그 가나안도 결국은 하나님의 나라의 예표이며 그 하나님의 나라를 미리 경험하는 곳의 의미를 지니기 때문에 '그 땅'은 어떤 한 지역일 수 없다. 그 땅은 보이는 세상의 배후에서 완성되어져 가고 있는 하나님의 나라이다. 그래서 그 배후를 보는 자는 세상 만물이 하나님의 시간에 의해 진행되어가고 있는 것을 알게 된다. 영원한 나라에 가기 이전에라도 바로 '그 땅'의 완성이 이 세상 가운데서 이미 진행되고 있는 모습을 보게 되는 것이다. 

그 땅을 보는 자 곧 시간 너머의 하나님의 세상을 보는 자는 몫을 챙기지 않고 '하나님의 성실로 식물을 삼는다'(3절). 하나님의 성실이 담겨 있는 곳은 '말씀'이다. 말씀은 '약속과 성취'의 사이클을 보여주며, 한 번도 어긋난 적이 없는 하나님의 충실을 증거하고 있다. 그래서 하나님의 성실로 식물을 삼는 자는 말씀을 의지하여 그 말씀의 사이클에 자기 삶을 맡기는 자이다. 약속을 붙들면 그 약속이 반드시 성취로 자기 삶을 이끌어 갈 것이란 믿음을 가지는 자이다. 하나님의 성실을 먹는 자는 결국 약속을 먹고 성취로 배불리는 자라고 하겠다. 

온유한 자는 위를 보는 자이다

멀리 보는 자의 자연적인 결론은 위를 보는 것이다. '여호와를,'(3절) '또 여호와를,'(4절) '여호와께,'(5절) '여호와 앞에,'(7절)란 말이 위를 보는 모습을 암시해 준다. 위를 보는 자는 자기 소원을 '말씀에 의지하는 기도'로 바꾸며, 자기 시야를 시간에 두지 않고 '여호와 앞에' 머물러 둔다. 그는 여호와를 의뢰하여 선을 행한다. 선은 곧 '하나님의 뜻'이다. 데살로니가전서 5:16-18은 '항상 기뻐하라 쉬지 않고 기도하라 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라'고 했다. 이 뜻은 이 세상에서의 성취를 내다보고 하신 말씀이 아니다. '그 땅'에서 결국 영원히 가지게 될 모습을 이 세상에서 미리 약속으로 취하게 하시는 말씀이다. 하나님의 백성은 불가능한 것을 가능케 하는 자가 아니라 영원한 것을 한시적인 세상에서부터 경험해 가는 자라고 하겠다. 

그래서 온유한 자는 여호와 하나님을 기뻐한다(4절). 사람에게 향하던 감성을 이제 하나님께로 향하고, 그 분으로 채운다. 바울과 실라가 감옥에서 하나님을 찬양했듯이... '여호와를 기뻐하는 것이 너희의 힘이니라'(느 8:10)는 말씀을 기억하면서 온유한 자는 참 힘의 원천을 자기 감성에 채워진 하나님으로 삼는다. 그는 또 하나님께 길을 맡긴다(5절). 그것은 속사정을 맡기는 것과도 같다. 왜냐하면 6절에서 여호와 하나님은 결국에 온유한 자의 '옳음(=의)'을 입증해 주실 것을 약속하고 있기 때문이다. 그리고 그는 여호와 앞에 잠잠히 참아 기다린다. 보이는 데로 판단키보다 일의 진행과 결과를 주께 맡기는 것이다. 이러하기에 그는 범사에 감사할 수 있다.

메시지를 닫으며... 

결국 '오직' 온유한 자만이 '그 땅'을 차지한다. 하나님의 시간이 흐르고 있는 곳을 차지할 자 곧 하나님의 결론을 볼 자는 오직 온유한 자뿐이란 얘기이다. 그리고 그 온유한 자라야 열을 내지 않을 수 있고 풍부한 화평을 즐길 수 있다(11절). 그래서 온유함은 도덕의 결과일수 없다. 오직 하나님을 향한 비전과 하나님을 향한 믿음만이 하나님의 백성을 '온유한 자'가 되게 하는 비밀인 것이다. 
   

기도

주님, 예수 그리스도를 만남으로 해서 저에겐 하나님의 나라를 향한 꿈이 생겼습니다. 그 꿈을 바라보노라면 이곳저곳에서 아옹다옹하는 세상의 제 몫 챙기는 모습이 부러워지지 않고 제 마음이 영원한 세계를 향해 트이고 제 시야가 하나님 안에서 넓어집니다. 주님, 온유함은 제 성품의 변화이기 이전에 제 시야의 변화인 것을 고백합니다. 더 멀리 '그 땅'을 바라보며 살 수 있게 하시고 더 높이 주님을 앙망하면서 기쁨과 기도와 감사를 표현하며 살 수 있도록 도와 주세요. 잠시의 시간만 지났어도 찾아볼 수 없고, 자세히 살피어도 정녕 없을 그런 것들에게 귀중한 삶을 빼앗기지 않게 하시고, 언제 보아도 거기에 있고 항상 그리고 영원히 있을 주님의 나라를 먼저 구하는 일에 바쁜 삶을 살아갈 수 있게 해 주세요. 예수님의 이름으로 기도 드립니다. 아멘.