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덜 가지고 더 풍성하게 살기

 

6:6-10, 17-19
내가 부자이면 무얼 해야 하나

 

신대현 목사[2001/11] 

 

1. 디모데전서 6:6-10이 말하는 재물에 대한 기본 태도를 적어보자. 당신은 부자가 되고 싶은가? 부자의 기준은 무엇인가? 왜 부자가 되고 싶은가? 6-10절에서 당신의 생각에 도전을 던지는 말씀은 무엇인가? 

하나님의 말씀에 '지족(知足)하는 마음이 있으면 경건에 큰 유익이 되느니라'고 했다(6절). '지족'이라 함은 '무엇이 족한 줄을 아는 것'이다. 이것은 여타 종교에서의 금욕과는 다르다. 금욕이 부정적이고 수동적인 반면 '지족'은 적극적이고 능동적이다. 지족에는 크게 두 가지 요소가 포함된다. 

첫째는 필요에 대한 만족감이다. 이것은 '종교 훈련'으로 찾아오는 것이 아니다. '필요가 있는 상황에서도' 만족할 수 있는 힘은 '하나님을 아는 지식'에서 온다. 어떤 지식인가. 고린도후서 9장 8절이 그 지식의 보고(寶庫)이다: "하나님이 능히 모든 은혜를 너희에게 넘치게 하시나니 이는 너희로 모든 일에 항상 모든 것이 넉넉하여 모든 착한 일을 넘치게 하게 하려 하심이라". 무슨 말인가. 하나님은 우리로 '착한 일'을 하게 하시는 분이시다. 그러나 일만 하게 하시는 분은 아니며, 그 일을 할 수 있도록 모든 일에 모든 것을 넉넉하게 해 주시는 분이다. '필요에 대한 만족'을 느끼지 못한다고 할 때 생각해 볼 수 있는 것은 '내가 하나님의 하게 하시는 착한 일'을 하고 있는 가이다. 곧 넉넉함이 없고 그에 따른 만족이 없는 것은 무엇이 없어서이기보다 오히려 소명에서 벗어났기 때문일 수 있다. 필요에 맞선 그리스도인의 만족은 '신앙의 오랜 연륜과 훈련'으로 찾아오는 그런 '고통스럽고' 부정적인 결과가 아니라 소명을 행하며 가질 수 있는 지극히 자연스러운 즉각적인 '하나님의 선물'이라 하겠다. '이미' 자신에게 주어진 달란트를 땅에 묻고 있는지 살펴야 할 것이며, 없는 것만 달라고 하기 전에 있는 것을 활용할 수 있는 청지기 정신을 회복해야 할 것이다(마 25:14-30; 눅 19:11-27).

둘째는 욕망에 대한 통제이다. 인간의 욕망은 열등감을 채우려하는 데에서 비롯된다. 열등감의 종류에는 여러 가지가 있다. 신체부위에 대한 불만족, 사는 환경의 열악함, 사회적인 소외, 배움의 부족 등. 이런 식으로 열거하자면 열등감을 느끼지 않을 인간은 없다. 그러면 평생을 열등감의 노예로 살아야 할 것인가. 무엇이 사람으로 하여금 이 욕망에서 벗어나 '인간의 본질'을 보고 누리며 살게 해 줄 것인가. 고행으로... 이것 또한 '완전치 못한 자아'가 자아를 억제하는 것이니 만큼 비인간화로 치닫든지 어느 순간엔 욕망이 더 크게 폭발하고 말 것이다. 오히려 약함을 인정하는 것이 하나님이 보여주신 욕망의 탈출구이다: "내게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다 이는 내 능력이 약한 데서 온전하여 짐이라 하신지라 이러므로 도리어 크게 기뻐함으로 나의 여러 약한 것들에 대하여 자랑하리니 이는 그리스도의 능력으로 내게 머물게 하려 함이라"(고후 12:9). 그래서 '지족'이라 함은 억지로 욕망을 통제하면서 찾아오는 결과가 아니라 나의 약함 속에서 온전하여지는 하나님의 능력을 체험하면서 자리잡게 되는 '인생의 참 지식'이라고 하겠다. 

이처럼 '지족'은 하나님의 선물이다. 만족도, 욕망의 통제도 전혀 인간으로부터는 나올 수 없는 '하나님 나라'의 질서이다. 지족이 없는 사람은 '하나님으로부터'라는 소스가 없는 자이며, '사람됨의 본분'(전 12:13)으로 인생을 사는 자가 아니라 '사람됨의 본능'(창 3:6)으로 삶을 꾸려 가는 자라고 하겠다. 그런 자는 본능이 뿌린 데로 염려, 시기, 원망 그리고 돈을 사랑하는 열매를 거둔다. 그 끝은 침륜과 멸망이다(9절). '침륜'이라 함은 인생이 더 이상 회복할 수 없는 정도로 파괴되는 끝간 상태를 일컫는 말이다. 

하나님은 우리 본능을 채우는 정도의 분이 아니시다. 그것 때문에 하나님을 찾는 것은 모양만 하나님일 뿐 Mammon을 섬기는 것과 같다. 먹고 마시는 그런 문제는 이미 믿음의 기초적인 선에서 해결이 되어야 할 문제이다(마 6:31-32). 

이와 더불어 재물도 우리 삶을 위해 더해지는 것이지 우리의 '삶'은 아니다. 인간은 세상에 아무 것도 가지고 온 것 없이 왔다가 아무 것도 가지고 가지 못하는 존재이다(7절; 욥 1:21). 인간이 땀흘려 식물을 얻을 수는 있으나 그것이 그에게 생명이 되는 것은 아니다. 하나님은 분명히 말씀하셨다: '너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라'(창 3:19). 사람은, 주에게서 나오고 주로 말미암고 주로 돌아가는 만물 가운데 사는 인생이다(롬 11:36). 그러하니 자기 소유랄 게 무에 있는가. 

그저 우리에게 먹을 것과 입을 것이 있은 즉 족한 줄로 알고 사는 것이 인생의 복락(福樂)이다(8절). 뒤를 돌아보아 무엇이 남아있다면 그것은 '쓰레기'이다. 하나님은 다 쓰라고 주셨지 남기라고 주신 것이 없다. 다 쓰면 또 생기는 것이 하나님의 공급 법칙이다. 매일의 삶의 점검에서 먹을 것과 입을 것이 족하면 뒤를 돌아보지 않고 나아갈 수 있는 인생이 될 수 있어야 한다. 인간 사회는 무엇을 남기는 인생을 칭송하지만 그것이 생명이 아닌 이상 하나님 눈에는 쓰레기이고 없어질 것이다. 더욱이 생명은 뒤에 남지도 않는다. 생명이 어디 멈추어 있는 적이 있는가. 생명은 따라 움직인다. 

혹이 부하려 하는 자들이 있다면 그 욕망의 방향을 하늘로 바꾸어야 할 것이다: "오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라"(마 6:20). 여기에 대해서는 3번 질문에서 다루는 17-19절의 설명을 참조하라.

부하려 하는 자들의 위험성은 위에서 언급했듯이 '침륜'에 빠지는 것이다(9절). 돈이 무엇이 나쁘기에 성경은 부한 자들에게 부정적인가. 사실 성경을 자세히 살피면 성경이 반대하는 것은 '돈'이 아니다. 10절도 '돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 된다'라고 하지 않고 '돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 된다'라고 말하고 있다. 돈은 중립이다. 다만 돈은 '사랑할 대상'이 아닌 것이다. 그것을 사랑하는 순간 그것은 이기심이요 탐욕이 된다. 돈을 사랑하는 자는 영적 위험을 자초하여 그 결과로 근심에 휩싸이게 되며 끝내 스스로 화를 자초하게 되는 것이다.

무엇이 피할 길인가. 베드로후서 1:3절은 이렇게 말한다: "그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니 이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 자를 앎으로 말미암음이라(His divine power has given us everything we need for life and godliness through our knowledge of him who called us by his own glory and goodness)". '하나님을 아는 지식'이 우리에게 하나님께 속한 모든 것을 소유하게 해 준다. 호세아 선지자는 이스라엘 백성들이 하나님을 아는 지식이 없음으로 망한다는 하나님의 한탄을 전했다(호 4:6). 이사야 선지자도 동일한 얘기를 하면서 이스라엘 백성들이 짐승보다 못한 자들임을 고발했다: "소는 그 임자를 알고 나귀는 주인의 구유를 알건마는 이스라엘은 알지 못하고 나의 백성은 깨닫지 못하는도다"(사 1:3). 돈은 알되 하나님을 알지 못하는 자는 짐승 이하의 존재인 것이다.

이제 질문으로 돌아와서 왜 부자가 되고 싶어하며, 부자의 기준이 무엇인지를 생각해 보자. 그리스도인들은 돈으로 부자가 되려는 마음을 버리고 하나님의 지식에 풍성하여 '지족(知足)'하고, 더 나아가 나눠줌에 부유한 자들이 되어야 한다. 부는 소명을 행할 때 따라오는 것이지 내가 쫓아가야 할 대상이 아니다. 돈을 쫓아가는 마지막은 침륜이다. 모든 사람들이 돈을 쫓는 세상에서, 그리스도인들의 유명함은 나눠주는 것으로 말미암아야 한다. 그렇다고 나눠주고 싶어서 부자가 되고 싶다고 말하는 것은 핑계이며 지극히 인간적인 생각이다. 다윗의 고백을 들어보면 그 이유를 알 수 있다: "부와 귀가 주께로 말미암고 또 주는 만유의 주재가 되사 손에 권세와 능력이 있사오니 모든 자를 크게 하심과 강하게 하심이 주의 손에 있나이다"(대상 29:12). 부는 전적으로 주께로 말미암는 것이다. 부자가 되고 싶은가. 부르심에 합당하게 행하라. 부자 됨의 기준을 알고 싶은가. 하나님을 아는 지식으로 스스로를 재어 보라. 

2. 기독교의 역사를 보면 재물을 사용해서 하나님의 나라를 세워갔던 사람들의 예를 볼 수 있다. 오늘날의 사람들 중에 예를 들어볼 수 있는 사람이 있는가? 그런 사람이 다른 사람들을 통제하기보다 흠 없는 인격으로 계속 살아갈 수 있도록 기도하자.

브리태니커 백과사전은 록펠러(John D(avison) Rockefeller, 1839. 7. 8~1937. 5. 23)를 소개할 때 그 첫 줄에서 미국의 실업가·자선사업가이며 석유산업계를 지배하여 미국 최초의 커다란 트러스트인 스탠더드석유회사를 창설했다고 쓰고 있다. 그러나 이것은 겉을 보고 평가한 것일 뿐 그 사람의 내면의 힘이 어디에서 왔는 지를 보여주진 못한다.

여기 록펠러에 관한 예화 둘을 소개한다. 거기에서 그의 재물관을 음미해보기로 하자.

(1) 미국의 유명한 억만장자인 록펠러는 어렸을 때, 그 어머니가 어린 록펠러에게 두개의 크고 작은 주머니를 만들어 주었다고 한다. 그래서 100원이 생기면 동전을 열 개로 바꾸어 서라도 9개는 큰 주머니에, 1개는 작은 주머니에 넣어서 십일조를 하게끔 교육시켰다고 한다. 그렇게 어려서부터 하나님의 것을 구분할 줄 알게 하는 십일조 교육을 시킨 결과, 또 십일조를 철저하게 하나님 앞에 드린 결과, 하나님께서는 록펠러를 축복하셔서 백만장자가 되게끔 축복해 주셨다고 한다. 그의 십일조도 차츰 규모가 커지다가 나중에는 십의 2조, 십의 3조, 결국에는 10의 9조까지 드리게 되었다고 하며, 록펠러 개인의 십일조만을 따로 정산하는 회사까지 생겨났다고 하니 얼마나 큰 축복을 받은 것인가.

(2) 미국의 석유 왕으로 뉴욕시민의 물 값을 영원히 지불하여 뉴욕시민들이 수도세를 지불하지 않아도 되게 한 록펠러는 어려서부터 예수를 잘 믿고 말씀대로 살려고 애쓴 사람이다. 주일학교 선생으로부터 십일조에 관하여 배운 그는 8살 때 자기가 받은 20센트에서 2센트를 십일조로 드리기 시작했다. 그는 집이 가난하여 상급학교진학을 하지 못했다. 그러나 남의 집에서 열심히 일하면서 돈을 받으면 반드시 십일조를 바쳤다. 그가 돈을 모아 사업을 시작했을 때도 그의 삶은 변하지 않았다. 1882년 석유 회사 트러스트를 결성하여 그는 대 부호가 되었으나 그의 삶은 조금도 변하지 않았다. 어떤 사람이 이 석유 왕을 찾아와서 어떻게 해서 그토록 큰 부자가 되었느냐고 묻자 그는 서슴지 않고 말하길 "나는 십일조를 바칩니다. 십일조를 바치는 사람은 가난하게 사는 법이 없죠. 하나님은 십일조를 바치는 자에게 쌓을 곳이 없도록 복을 내려 주시겠다고 약속하시지 않았습니까?"라고 대답하였다.

특별히 십일조에 대한 얘기를 하자면, 구약에서 십일조에 대한 참고구절은 레 27:30; 민 18:21, 24; 신 14:28; 26:12; 말 3:8, 10 등이며 신약에서는 몇 군데 암시된 곳이 나온다.

신약에서 십일조에 대한 암시구절로는 마 23:23 (예수님은 십일조에 반대하신 것이 아니라 율법의 더 중요한 원리를 잊어버린 것에 대해 책망하셨다); 고전 9:13 (레위인들이 받은 십일조를 신약의 사역자들에게 적용한다); 고전 16:2 ("매주일 첫날에 너희 각 사람이 이(利)를 얻은 대로 저축하여 두어서(set aside a sum of money in keeping with his income) 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라"); 히브리서 7장 (멜기세덱이 아브라함보다 높은 자인 것을 십일조를 드린 일로 논증하고 있는데 예수님은 멜기세덱의 반차를 좇아오신 분인 것을 말한다) 등이다.

구약은 십일조를 분명히 밝히고 있고, 신약은 십일조를 이미 그 배후에 전제하고 말하고 있다. 십일조의 용도는 전적으로 사역자들의 생활과 가난한 자들을 위한 구제를 위해 쓰여졌다. 십일조는 제의적 의미에서 볼 것이 아니라 '하나님과 백성의 관계', '백성과 백성의 관계'에서 보아야 한다. 십일조가 드려지지 않는 것은 하나님의 사역으로 힘을 잃게 하여 하나님에 대한 예배를 약하게 만들고, 가난한 자들에 대한 압제가 심해지는 결과를 낳는다. 오늘날 십일조 문제가 교회에서 불거져 나올 때 대부분이 십일조를 '제의적'인 관점으로 밖에는 다루지 않는 듯 하다. 그래서 복음이 율법의 성취라고 말하면서 십일조를 '드려야 하느냐', '아니냐'의 차원으로 논쟁한다. 그러나 십일조는 드리느냐 마느냐의 '해석의 문제'가 아니다. 드려야 하는 것은 영원한 규례이며, '어떻게 쓰여야 하느냐'의 문제가 남을 뿐이다. 

십일조를 드리지 않는 것은 하나님의 것을 도적질하는 것이라고 성경은 못박는다(말 3:8). '믿는 자로서' 십일조를 드리라고 하는 것이 기분 나쁘게 느껴지면 어쩔 수 없다. '감정'의 차원으로 말씀을 받는 데서야 뭐라 대꾸하겠는가. 그러나 그로 인해 당할 재물의 손해에 대해서는 핑계치 못할 것이다. 하나님께서는 십일조 문제에서만큼은 당신을 '시험해 보라'고 하셨다. 십일조는 하나님께서 복을 쌓아 주시는 통로라고 소개하셨다(말 3:10). 하나님이 보장하시는 축복의 비밀을 공개하였는데도 그것을 '해석차원'으로 밀어내면 하나님께는 더 이상 공개할 축복의 비밀이 없는 것이다. 

시대가 타락했을 때에 이스라엘의 십일조는 특권층을 배불리는 데에 쓰였다. 돈이 한곳으로 몰린 결과이다. 어쩌면 오늘날 십일조를 드려야 하느니 마느니 하는 시시비비도 동일한 문제로 인해 생겨난 것이 아닌가 싶다. 십일조는 '분배'되는 데에 그 의미가 있다. 분배의 대상은 사역자와 가난한 자, 과부, 고아 그리고 나그네이다. 성경 어떤 곳도 그 외에 십일조가 쓰여져야 한다고 언급된 곳은 없다. 성전을 건축할 때는 따로 백성들이 헌물 또는 돈을 드렸고, 선교를 위해서는 작정된 헌금이 모아졌다. 나눠주는 기쁨이 넘치는 교회가 성경이 이상으로 보여주는 교회이다. 들어오는 돈은 있어도 나가는 돈은 없는, 돈이 고인 교회 혹은 돈을 탕진하는 교회를 하나님은 어떤 눈으로 보실까. 그것이 믿는 자의 가정이라고 할 때도 문제이다. 참으로 두려운 일이 아닐 수 없다.

3. 17-19절. 당신이 부자라면 주의 영광을 위해 부를 사용할 수 있도록 실제적인 길을 보여달라고 주님께 기도하라. 부자가 아니더라도 (다른 사람보기에는 부자라도 자신은 부자라고 생각지 않을 수도 있지만) 부를 사용하는 그리스도인의 마땅한 삶의 태도에 대해서 생각해 보라.

부자는 돈이 모든 것을 보장해 준다고 생각하기 쉬어서 하나님에 대한 참된 소망은 종종 뒷전으로 밀려난다. 그것은 '마음을 높이는 것'과 같다(17절). 곧 하나님 앞에서의 '거만'이며 우상 숭배이다. 

재물 있는 자가 당하는 위험이 여기에 있다. 재물은 물질주의로 관심을 쏠리게 만들고 하나님께 대하여는 부요치 못하게 한다(눅 12:21). 그것은 축복의 근원인 하나님을 잊게 하고(신 8:17-19) 하나님의 진리가 자라날 숨통을 막아 버린다(마 13:22). 벌어 놓은 돈을 지켜야 하거나 혹 뻔히 보이는 돈벌이 장소로 가야 하는데 진리가 그것을 막는다면 진리가 뭐 그리 탐탁해 보이겠는가.

그러나 재물은 '정함이 없다'고 성경은 말한다(17절). 오늘 있다가도 내일 없어질 것이 재물이다. 아마 그런 성격 때문에 재물은 한 때는 염려의 대상이지만 다른 경우에는 유혹의 대상이 되기도 한다. 하나님은 그것에 소망을 두지 말라고 하신다. 오히려 우리가 소망을 두어야 할 대상은 '재물의 근원' 곧 '우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님'이다(17절). 모든 것을 후히 갖고 모든 것을 누리고 싶은 것이 인간 욕망이 아닌가. 그런데 그 소스가 하나님이라고 성경은 말하고 있는 것이다. 

그러면 하나님께 소망만 두면 만사 오케이인가. 부자가 자기 재산을 잃지 않기 위해서 하나님을 믿고 소망을 하나님께 둔다면 17절의 공식이 성립하는가. 아니다. 부는 동시에 나눠야 할 의무를 동반하고 사람에게 찾아온다. 소망을 하나님께 두라는 얘기는 하나님께서 모든 것을 후히 주시고 누리게 하시는 분임을 믿고, 있는 재물을 계속 퍼내라는 뜻이다. 어떻게 퍼낼 것인가가 18절에 이어지는 말씀이다: "선한 일을 행하고 선한 사업에 부하고 나눠주기를 좋아하며 동정하는 자가 되게 하라". 그 일이 어떤 것인 지는 각자가 기도하면서 하나님께 인도를 받아야 할 것이고, 또 그것을 적용하기 전에 그 일이 '하늘에 쌓는 일인 지의 여부'(마 6:20)를 항상 하나님의 말씀에 비추어 하나님께 물어보아야 할 것이다.

여기서 어떤 부자는 주춤하고 물어볼 수 있다. 정말 제가 돈을 쓴 만큼 하나님은 '물질적으로' 계속 후하게 보상해주시고 '물질적으로' 누리게 하시나요. 그런 사람에게 해 주는 하나님의 대답은 19절이다: "이것이 장래에 자기를 위하여 좋은 터를 쌓아 참된 생명을 취하는 것이니라". 그리스도인이 '영생의 관점' 없이 모든 세상사를 이 땅의 관점으로 해결 보려 한다면 그 사람은 예수님을 모르는 자라고 할 수 있다. 우리 예수님의 모범은 어떠했는가: "우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라"(고후 8:9). 

그리스도인은 '좋은 터'를 쌓고 '참된 생명'을 취할 줄 아는 자이어야 한다. 돈 있는 자에게는 그 일이 이 땅의 재물 사용으로 준비되며, 사용된 재물은 재물로 보상되지 않을 수도 있다. 그러나 주님은 말씀하셨다: "너희가 만일 불의한 재물에 충성치 아니하면 누가 참된 것으로 너희에게 맡기겠느냐"(눅 16:11). 비록 재물이 세상에서 쓰이는 것이라 할지라도 그것으로 하나님의 목적을 위해 충성하면 물질로서는 보상이 없다해도 이후에 참된 영적 보상이 우리에게 주어질 것을 간접적으로 말씀하신 것이다. 가깝게는 그 보상이 우리의 후손의 축복이 될 것이요(시 112:1-2) 영원하게는 우리가 누릴 영생의 축복인 것이다.